Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Примечания. 1:1 «В тридцатый год». Непонятно, к чему относится эта дата. Возможно, это возраст пророка. «Река Ховар» — отводной канал реки Евфрат, к юго–востоку от Вавилона. 2 «В пятый год от пленения» — 593 г. до н. э. 5 «Подобие четырех животных» — херувимы у престола Божия (см.: гл. 10). 15—21 «Колеса» — от «колесницы» в представлении ранних толкователей. Колеса могли двигаться в любом направлении без всяких усилий. 22 «Свод» — в оригинале то же слово, что и в Быт. 1:6—8, где оно переведено как «твердь». Подчеркивается наличие твердой плоскости, которая четко отделяет херувимов от престола. 26 «Как бы подобие» — Иезекииль не осмеливается произнести, что он лицезрел Бога. 2:1 «Сын человеческий» — это выражение встречается 90 раз в книге Иезекииля; подчеркивается, что Иезекииль простой смертный. 10 «Внутри и снаружи» — свиток обычно был исписан на одной стороне, таким образом здесь подчеркивается полнота и завершенность вести. 3:1 «Съешь этот свиток» — Иезекииль должен был целиком проникнуться вестью, которую он получил. Он не был механическим передатчиком Божественных сигналов. Слова Божьи предназначены и ему тоже. 11 «К переселенным» — непосредственные слушатели Иезекииля — его соотечественники, находящиеся в вавилонском плену. 14 «В огорчении, с встревоженным духом» — вероятно, это свидетельство тревоги Иезекииля, вызванной упрямством его соплеменников (ср.: 3:5–8). 15 «Тел–Авив» — «Тел» — гора или холм. Современный Тель–Авив расположен совсем в другом месте.

3:16—21 «Страж» дома Израилева

Несколько дней Иезекииль не мог справиться с потрясением от снизошедшего на него видения. И вот он получает вторую, краткую весть. На этот раз его обязанности строго очерчены, и даже указано наказание за небрежение ими (ср.: 33:1—9). Высокое положение избранника Божьего не отменяет его личной ответственности перед Богом. Неукоснительное исполнение своего долга важнее, чем размышления о том, прислушаются ли люди к этой вести или нет.

17 Иезекииль назначен стражем дому Израилеву, который должен передавать соплеменникам послания Бога. 18,20 Если же он не будет «вразумлять» человека через слово Божье, то будет сам ответствен за его судьбу. 19—21 Передавая весть, он выполнит свой долг, даже если тот, кому она адресована, проигнорирует ее.

Примечания. 17 «Страж» — часовой, в задачу которого входило наблюдать, не угрожает ли городу какая опасность.

3:22 — 24:27 Весть о грядущем разрушении Иерусалима

3:22 — 5:17 Преамбула: возвещение о грядущей осаде Иерусалима

Среди первых пророческих действий Иезекииля были и визуальные, и вербальные. У него была тяжелая миссия: довести до сведения людей весть о грядущей осаде и разрушении Иерусалима. И еще: сообщить о такой длительной осаде, которая приведет к истощению продовольственных запасов в городе. Треть людей погибнет от голода или болезней. Другая треть падет в сражении при защите города. Из оставшихся в живых большинство будет угнано в плен, и лишь немногие останутся в городе.

Для передачи этой горестной вести Иезекииль должен был использовать крайне необычный способ: символически (мимически) показать осаду. Он потеряет дар речи, который будет возвращаться к нему лишь для передачи посланий Бога (3:26—27). Эта частичная потеря речи продолжалась вплоть до того момента, когда весть о падении Иерусалима достигла его ушей (33:22; ср.: 24:27). Потом будут и другие «зримые» послания (12:1–16; 17–20; 24:15–27), но именно это первое создало ему репутацию одного из самых странных пророков Израиля.

Можно говорить о том, что способ передачи вести Иезекиилем довольно оригинальный, может быть даже забавный или озадачивающий. Но гораздо важнее было доходчиво передать сообщение, а не пытаться сохранить в глазах людей сложившийся образ пророка.