Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Примечания. 10, 12, 13 «Жезл… на всех князей Израиля» — один мотив, не затронутый в двух предыдущих пророчествах, — начальствующие Иерусалима. Эта тема наказания князей отчетливо прозвучит в следующем пророчестве.

21:18—32 Меч царя вавилонского

В последнем из этих четырех пророчеств общая картина будущих событий становится более определенной. Царь вавилонский (Навуходоносор) предпримет завоевательный поход в земли, лежащие к западу от Вавилона. На подступах к этим территориям он остановится, пытаясь посредством гаданий определить, какой город ему атаковать: Иерусалим или Равву. Полученное предзнаменование указывает ему на Иерусалим, после чего Навуходоносор начинает осаду города. «Преступный вождь Израиля» должен быть низложен и уведен в плен.

Не избегут наказания и аммонитяне, придет день и их суда. Память о них в народах сотрется.

Этот отрывок подразделяется на три части: действия Навуходоносора (18—23); весть Израилю (24–27); весть Аммону (28–32).

Это пророчество должно предостеречь нас от слишком поспешных выводов относительно того, кто должен быть наказан, кем и почему. Казалось бы, вполне очевидно, что нечестивый Навуходоносор заслуживает немедленного возмездия Божьего, тогда как Израиль может получить отсрочку. Однако же Иезекииль богодухновенно указывает на Навуходоносора как на орудие Божьего гнева для наказания Израиля за его беззакония.

19—20 Иезекиилю дано повеление начертить схему пути, по которому предстоит идти Навуходоносору. Главная дорога в одном месте разветвляется на две: одна ведет в Равву, другая в Иерусалим. Царь вавилонский останавливается на распутье и призывает гадателей, которые должны определить, по какому пути ему идти. Они указывают на Иерусалим, осаду которого царь и предпринимает вскоре.

24—27 Слово Божье обращено к вождю Израиля: «Народ твой попадет в плен из–за беззаконий, которые вы совершили (24). И ты, недостойный вождь Израиля, будешь низложен» (25—27).

28—32 Народу Аммона Иезекииль должен объявить: «Твой час настал. Вопреки ложным пророчествам о мире, ты будешь уничтожен в своей собственной земле (28—31). Ты будешь предан забвению. Я, Господь, сказал это» (32).

Примечания. 20 Равва (современный Амман в Иордании) — столица Аммона. Судьбе Аммона посвящено и следующее пророчество (ср.: 25:1—7). 21 «Рассматривает печень» — вавилоняне практиковали гадание по печени (гепатоскопия), способ предсказания будущего по форме печени жертвенного животного, по особым «пометкам» в ней. 23 «О… их вероломстве» — речь идет о том, что вожди иерусалимские уже были насильственно втянуты в союз с Вавилоном, но восстали против него (ср.: 17:11—13). 26 «Сложи венец» — крушение монархии. 28—29 Аммонитяне считали, что они избегут поражения. Они даже получили ложное пророчество, которое способствовало укреплению в их сознании иллюзии безопасности.

22:1—16 Беззакония Иерусалима

В центре этого пророчества мысль о том, что беззакония Иерусалима приблизили его разрушение. Список прегрешений обширен, от общественных язв до нарушения святынь: кровопролитие (3, 9), идолослужение (3, 4), злоупотребление властью (6), преступления против ближнего (7), осквернение святынь и субботы (8), совершение языческих обрядов (9), прелюбодеяние и кровосмешение (10, 11), взяточничество и вымогательство (12), богоотступничество (12). Этого вполне достаточно, чтобы народ был рассеян и развеян «по землям».

1—16 Иезекиилю дано повеление строго обличить Иерусалим во всех его преступлениях (2) и объявить ему: «Ты — город, который виновен в тяжелейших грехах от пролития крови до идолопоклонства. Ты сам ускорил свой конец своими злодеяниями и потому будешь в презрении между народами (3—5). Много нечестия в деяниях твоих, но Я положу конец этому (6—13). И рассею тебя по народам… и узнаешь, что Я — Господь» (14—16).

Примечания. 2 «Мерзости» — слово, которое нередко встречается у Иезекииля, в частности, для обозначения религиозной и нравственной нечистоты (см.: ст. 10). 9 «На горах едят… идоложертвенное», то есть едят мясо животных, принесенных в жертву языческим богам на высотах (ср.: 18:6; 6:3). 10 «Очищения нечистот ее» — как священник, Иезекииль особенно заботился о соблюдении ритуальной чистоты. Многие из грехов, здесь перечисленных, подпадают под запреты, указанные в левитских законах (ср.: Лев. 18, 20). 16 «Презренным» — следствие наказания Израиля за грехи.

22:17—22 Израиль как изгарь перед Богом

Наказание, которое постигнет Израиль, уподобляется переплавке металла в плавильной печи: лишние примеси (изгарь) будут удалены.

Современное понимание войн или наказаний зиждется на концепции воздаянии и/или восстановления. Здесь же мы сталкиваемся с концепцией очищения. Разложение общества зашло слишком далеко, чтобы решить эту проблему путем частных социальных реформ. Необходимы коренные преобразования, которые дадут начало новой жизни.