Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Какие же конкретные исторические события лежат в основе псалма? Связано ли все это с духовным обновлением Давида после мятежа Авессалома (2 Цар. 15 — 19), или речь идет о Езекии и его мужественных сподвижниках после чудесного избавления от владычества Сеннахирима (4 Цар. 18 — 19)? Это остается неизвестным, однако наше понимание великой истины не зависит от конкретных обстоятельств, ее иллюстрирующих: землетрясение не сотрясет руки Всемогущего, Который поддерживает неколебимые основы земли («столпы ее», 4). Господь по–прежнему пребывает на престоле. Сколь ни многочисленна рать нечестивых, которая может объявиться, Господь обращает против них Свое слово (5, 6), и судьба их предрешена (9). Они не от Бога и уйдут в небытие (Деян. 5:38). Чудеса, сотворенные Богом, должны быть прославлены (2), и ценности, которые Он провозглашает (5,6), станут уделом праведников по всей земле (11).

Примечание. 5Рог — символ силы. 6 Высоко, то есть до небес. 7 Возвышение идет «не от востока и не от запада и не от пустыни» [т. е. юга] — власть от Всевышнего (Рим. 13:1). 9 Чаша — см.: Пс. 59:5; ср.: Ис. 51:17; Ин. 18:11.

Псалом 75. «Лев… победил» (Отк. 5:5)

Псалом продолжает восхваление чудодейственной силы Божьей, воспетой в предыдущем псалме (чудеса Твои, Пс. 74:2). Оба псалма обнаруживают живую связь с событиями, описанными в 4 Цар. 18 — 19. Даже если не удается доказать, что в них подразумевается разгром ассирийских войск, все равно речь здесь идет о триумфе Божественной силы. Тема «льва» просматривается через слово жилище (3), которое в некоторых случаях отвечает понятию «логовище льва» (Пс. 9:30; Иер. 25:38). Такой мотив не противоречит драматическому накалу псалма и отсылает нас к Отк. 5, где ярко воплощен образ Льва–Агнца.

2–4 Местопребывание льва. Четырехкратное указание местопребывания Господа (в Иудее… у Израиля… в Салиме… на Сионе) подчеркивает, что Он известен (ведом, 2) как одержавший победу над мощно оснащенным врагом (4, стрелы… щит… меч). Господь, Который в несказанном снисхождении Своем пребывает среди Своего народа, являет вызывающую благоговейный страх силу, одолев, казалось бы, непобедимого врага.

5—11 Победный триумф льва. Тема льва продолжается здесь упоминанием гор хищнических (5). Могущественнее — отсюда безусловность победы над горными хищниками: лев выходит на охоту и возвращается с добычей величавой поступью победителя. В этой победе можно усмотреть две стороны: победа над (6–8) (ср.: 4 Цар. 19:35; Ис. 30:31; 31:4) и победа во имя (9–11). а) В первом случае человеческая доблесть, навыки воителя и военное оснащение подвластны простому воздействию голоса Господа (6—7). Он не нуждается в дополнительной силе в помощь Себе, потому что никто не в силах устоять пред Ним (8). б) Во втором случае земля, сотрясаемая нашествием вражеских орд и наполненная звуками военных баталий, затихает под звук голоса Господа (9). Это победное вмешательство предназначено спасти всех угнетенных земли (10). Таким образом (под воздействием Его слова), человеческий гнев обращается в славословие Богу, остаток же гнева укрощается Господом (11).

12—13 Отдавая должное Льву. Итак, чем можем мы воздать Господу, Который сводит на нет (4, 6–7) яростную силу, направленную против нас? Ведь псалом завершается обращением ко всем, которые вокруг Него, то есть к народу Его, который радуется Его присутствию и разделяет лавры Его победы. Со своей стороны, мы должны проявить верность Ему и жить соответственно своему обету, отдавая дань Тому, Кто вызывает благоговейный страх (дары Страшному) и укрощает сердца царей, подчиняющихся Его верховной власти. Наше единственное спасение в этом угрожающем мире — в Нем.

Псалом 76. Верный настрой памяти