Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

Б¹ (3–11) Молитва: враг уничтожающий

В (12–17) Царь, Спаситель, Победитель, Творец

Б² (18–21) Молитва: враг богохульствующий

А² (22–23) Молитва: не отвергни мольбы нашей

Тьма, окутавшая нас, наполнена молитвой, приносящей луч света — истину Божью в самую глубину мрака.

1–2 Молитва: Твой отверженный народ. В этих стихах сконцентрирована вся история народа Божьего, при этом ставится знак вопроса после каждого значительного события в его жизни: отринул указывает на его основную позицию — избранность через Авраама (Быт. 18:19); стяжал… искупил —констатация исхода–искупления (2 Цар. 7:23); овец пажити — ассоциация с пребыванием в пустыне под неусыпной заботой Пастыря (Пс. 76: 21; ср.: Ис. 63:11); сонм… Сион — позволяет рассматривать их как народ земли обетованной, среди которого пребывает («вселился») Господь. Но все это во мраке жизни совершенно не принимается во внимание!

3–11 Враг, разрушающий дом. 8 После падения Иерусалима на земле не осталось места, где поклоняться Господу. Здесь может идти речь о самом Храме, при этом множественное число («все места») используется, чтобы подчеркнуть его величие, хотя слово место означает скорее сам факт встречи с Богом, чем пространство, где это произошло; то есть сожжением Храма враги уничтожили возможность встречи с Богом (праздничных собраний народа). 9 «Знамений наших», то есть постоянной храмовой службы, ежегодных празднеств с участием знатных людей, священников и др., которые обращались к народу от имени Бога.

12—17 Царь, Спаситель, Победитель, Творец. Восемь раз торжественно повторяется личное местоимение «Ты» (13, 14, 15, 16. 17). В первых четырех случаях прославляется превосходство Господа над всеми противостоящими силами, в четырех других — Его владычество над силами природы. Здесь псалмопевец делится своим опытом познания врага, который, пытаясь восторжествовать в этом мире, внес в него ужасный беспорядок! Тем не менее всякий опыт сопряжен с познанием истины и в сумрачное время необходимо возглашать свое кредо.

В языческой мифологии море противостоит богу созидающему и служит местом обитания сил, противоборствующих этому богу — змиев… и левиафана. Согласно мифам, вавилонский Мардук сокрушил эти темные силы, чтобы освободить для себя поле деятельности перед сотворением этого мира. Но то, что Мардук совершил лишь в воображении людей, Господь явил в действительности, когда расторг воды Красного моря, изсек источник и поток, проложив путь для Своего народа и оставляя мертвых египтян на съедение диким зверям (14, Исх. 14–15).

18 —23 Молитва: не забудь нас. 20 Мрачные места — возможно, тайные убежища, в которых люди пытались скрыться от вавилонян или в которые они были насильно уведены, где подверглись жестокой расправе; возможно также, что эти мрачные места — место обитания изгнанников из Иерусалима. 22, 23 Псалмопевец напоминает Богу, как враги святотатственно хулили Его имя и поносили Его (18) и взывает к Нему с мольбой защитить Себя от поношения.

Псалом 74. Верховный Распорядитель и Судия всей земли

В ст. 2 звучит голос благодарного народа. Своими чудесами Бог явил славу Своего имени, провозгласил, что Он близко (Пс. 33:19) как некто близкий и родной, который несет обязательства по отношению к Своему народу. Через пророка (ср.: 2 Пар. 20:13—17) возвестил Он им слово Свое, объяснив смысл всех испытаний, через которые они прошли.

3—6 Звучит голос Господа: когда все кажется таким непрочным, Он не перестает оставаться Гарантом стабильности (4); Он обращает слова обличения и предупреждения к нечестивым, кичащимся своей силой (5, 6). 7–9 Звучит голос во славу Господа: судьбоносные решения принимаются не на земле, но на небе — Богом, Который определяет судьбы и заставляет нечестивых земли испить предназначенную им чашу.

9—10 В финале звучит еще один голос. Здесь, как и в царском обете в Пс. 100, вероятно, звучит голос царя, который обязуется воспевать вечную славу Богу (10) и построить нравственно здоровое общество (11).