Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)

15—20 Новые перспективы. В этих мучительных раздумьях о несправедливости жизни выкристаллизовались три чрезвычайно важных принципа. 1) В каждой ситуации сохранять верность Богу и охранять от соблазна веру народа Божьего (15). 2) Посещать место служения Богу. Поскольку Асаф не мог разделить тяжесть этой проблемы со своими соплеменниками, он, не желая смущать детей Божьих (пред родом сынов Твоих, 15), вынужден был решать ее один, но обнаружил, что это слишком тяжело (16). Затем он уразумел, что нет необходимости делать это в одиночку, и пришел поклониться Господу во святилище (17а), то есть туда, где Господь обещал пребывать постоянно и где Его можно найти всегда. 3) Размышлять о вечности. Жизненный путь нечестивых небезопасен (17–18); они однажды обнаружат, что стали жертвой тотального заблуждения, которое привело их к погибели (к пропасти), при этом гибель их будет ужасна (19), как стихийное бедствие, уничтожающее всякую надежду на снисхождение Бога (20).

21—28 Торжество истины. Эти стихи подразделяются на две неравные части и как бы заключены в рамку между ст. 21, 22 (где речь ведется от лица того, кто сознает себя невеждой и скотом пред Богом) и 27, 28 (где он сознает благо приближения к Богу и предстает уповающим на Господа). При всей бедственности своей ситуации псалмопевец оставался богатым, потому что имел Бога: Его защиту и руководство в настоящем (23), в будущем (24а) и в вечности (24б), благоденствие на небе и на земле (25), силу и наследие за пределами земной жизни (26), благость и заступничество Божье, которых лишены погибающие от Его гнева (27—28), а вместо молчания (15) — возможность возвещать о делах Божьих (28). 21, 22. Можно перефразировать так: «Когда горькие мысли не покидали меня и я переживал духовный упадок, почему я вел себя как человек, который не усвоил уроков духовного воспитания и пребывал во тьме, как бессловесная скотина пред Тобою?» (ср.: Пс. 48:13,21). 23, 24 Четырехчастное богатство: мир с Богом (я… с Тобою); твердая рука Божья («Ты держишь меня за правую руку»); Божий план о моем будущем («Ты руководишь»); грядущая жизнь с Богом (потом примешь меня в славу). Развитие мысли в ст. 23, 24а логично завершается в ст. 24б представлением о будущей жизни потом. Это слово потом напоминает и о конечной судьбе нечестивых (17, «не уразумел их конца»). Далее в ст. 25 и 26 внимание сосредоточено на небе и сопричастности Богу (часть моя), когда физическая жизнь (плоть) и помышления сердца приходят к концу. 26 Часть — исполнение обетования для Асафа, который был из колена Левия (1 Пар. 24:30 — 25:1), обетования, записанного в Нав.13:14,33; 18:7.

Псалом 73. Голос во мраке

Этот псалом воскрешает в памяти страшный 587 год до н. э. и события, описанные в 4 Цар. 24 — 25. Псалмопевец снова видит картину разрушения Иерусалимского храма (3), снова слышит страшный гул голосов врагов, посягнувших на святое место, где некогда слышал он слово Божье (4), и видит варварское уничтожение святынь (5, 6). Описание настолько эмоционально и детально (топорами и секирами рушились предметы внутреннего убранства Храма, 6), что создается впечатление реального присутствия псалмопевца при этом, когда он мысленно молил: «Только не трогайте резьбу, оставьте резьбу!» Кажется, что это «навсегда», навечно (1, 10), потому что нет никаких признаков Божественного гнева (1), не слышно слова от Бога (9), нет никаких свидетельств того, что Бог собирается предпринять какие–то действия в защиту Своего народа, вспомнить о Своих обетованиях или восславить имя Свое (19–21).

Как верно псалмопевец схватывает момент — то мгновение, когда Бог безмолвствует, а буря продолжает свирепствовать! Да, действительно, сгустившаяся тьма еще не рассеялась, но в псалме звучит мысль о том, что в этом нет ничего странного, это часть опыта народа Божьего, как и Самого Господа Иисуса (Мк. 15:33—34). Псалом предлагает нам надежную гавань, в которой может укрыться наша лодка, когда свирепый ураган готов будет разбить ее в щепки. 1) Весь опыт пребывания во тьме освещается молитвой о том, что Бог будет помнить нас в наших нуждах (1, 2), не забывать (22, 23) об угрозе поношения Своего имени. 2) Этот мрачный жизненный опыт детально описывается в ст. 3—11: псалмопевец не призывает нас забыть о нем, но советует просить Господа проникнуться нашими проблемами (3) и встретить мрачное время вместе с Ним. 3) Призвать имя Господне (18–21): ведь ради имени Своего Он избрал нас, и мы, несомненно, можем обращаться к Нему с нашими нуждами (вспомни сонм Твой, 2) и молить Его о самом главном: вспомни же… имя Твое (18). 4) Ключевой момент — полное осознание того, Кто и Что есть Бог (12–17). Это самая сердцевина псалма.

А¹ (1—2) Молитва: Твой отверженный народ