Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

Петр видит, что христиан подстерегает опасность серьезных испытаний (1:6), и призывает их осознать это во всей полноте (4:12). В свете этого, он преследует две цели в своем послании: ободрить их и засвидетельствовать им истинную благодать Божью (5:12); он убеждает своих читателей твердо стоять в этой истине. Эти две цели тесно переплетаются между собой — Петр обращается к ним со словами ободрения, раскрывая при этом действие Божественной благодати во Христе, явленное и свершенное через Его Дух. Некоторые из этих воодушевляющих наставлений можно выразить в следующем перечне:

— Раскрывается замысел Божий о них (1:3–9).

— Деятельность пророков и стремление ангелов понять этот чудный план Божий (1:10–12).

— Цена нашего искупления (1:18–21).

— Непреложность обетовании Божьих (1:22–25).

— Привилегия принадлежности к народу Божьему (2:4—10).

— Пример Иисуса (2:22–25).

— Что Иисус сделал для нас (3:18—22).

— Гарантия, которую мы имеем в нашем Творце, и Его верность Своим обетованиям (4:17–19).

— Уверенность в непреложной победе Божьей в конце времен, которую Он разделит с нами (5:10,11; ср.: 1:7).

Подобного рода ободрения и заверения в благодати Божьей формируют неколебимое основание, на котором зиждется христианская вера, способная противостоять всему, что может принести двадцать первый век после рождества Христова.

Похоже ли это послание на другие произведения Нового Завета?

Автор послания хорошо знает Ветхий Завет и с готовностью приводит надлежащие цитаты, особенно, из Исайи и Псалмов (см. коммент. к 1:18–20, 24, 25; 2:6–8; 2:6–8, 22 и дал.; 3:10–12; 4:17,18). Хотя Петр не ссылается прямо на Евангелия, он часто использует слова и выражения, которые напоминают нам о событиях и учениях, которые рассматриваются в них.

Отмечаются также сходства с речами Петра в Деяниях, напр.: Деян. 2:23 — 1 Пет. 1:20; Деян. 2:31–1 Пет. 1:11; Деян. 2:34,35 — 1 Пет. 3:22; Деян. 4:11 — 1 Пет. 2:7; Деян. 4:12–1 Пет. 3:21; Деян. 10:34–1 Пет. 1:17; Деян. 10:39 — 1 Пет. 2:24. Это главные места, где мысли взаимно перекрываются, и детальное изучение этих отрывков показывает много общих слов и речевых оборотов в них.

Петр также использует много ключевых слов, которые встречаются в Рим. и в Евр. Это может свидетельствовать о том, что авторы всех трех посланий «жили в одной духовной атмосфере». В то время, когда Петр писал, определенные слова и выражения, вероятно, стали своеобразными клише, свойственными языку духовного опыта. В 1 Пет. наблюдается также сходство тем, которые рассматриваются в Ефес. и Иак. Это интересное наблюдение, и о нем будет более подробно сказано далее в комментарии, но строить на этом какие–то гипотезы, неразумно.

Что включает в себя богословие этого послания?

Петр написал свое послание, как мы видели, с практическими целями, и, несомненно, было бы неверно искать в нем глубокое богословское содержание. В его цели не входило рассмотрение богословских вопросов (как у Павла, в Рим. или Кол.), но как пастор он основывал свои нравственные наставления на знании характера Бога. Таким образом, библейские учения, которые встречаются в послании, относятся к тем, которых лежат в основе принципов христианской жизни.

Учение о Боге

В 1:1,2 Петр касается практического аспекта взаимоотношений между тремя Личностями Божества. Бог — Властелин всего сущего, и, следовательно, Ему можно довериться (4:19). Он — свят, и потому мы тоже должны стремиться к святости (1:15,16). Он — Отец, и потому Его дети должны жить так, чтобы быть достойными носить Его имя (1:17), а тот факт, что Он искупил Свой народ, составляет фундамент нашей веры (1:18–21).

Учение о Христе

Христос безгрешен, преисполнен смирения и готовности страдать бесконечно. Он являет для нас пример для подражания (2:21–24). Он умер и восстал к жизни, потому и мы должны умереть для греха и жить Его животворящей силой (2:24; 4:1). Его свершения описываются в свете искупления (1:18,19), примирения и заместительной жертвы за грех (3:18), это Ему было предназначено от создания мира по Божьей любви Отца (1:20,21). Он также составляет фундамент Божьей Церкви, на котором зиждется вера и надежда ее членов, а также вдохновенное стремление к святости и любви (2:16; 1:21,22).

Учение о Святом Духе

Святой Дух рассматривается как посредник при освящении (1:2), автор Священного Писания (1:11), вдохновитель христианского служения (1:12) и утешитель христиан в годину испытаний (4:14).

Учение о Священном Писании