Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

20 Фраза некогда непокорным относится, согласно предыдущей интерпретации, либо к событиям Быт. 6:1—4, либо к проповеди Ноя (см.: 2 Пет. 2:5). «Божие долготерпение» в период строительства Ноева ковчега (Быт. 6:13; и ср.: 2 Пет. 3:5—9) вполне совместимо с обоими этими толкованиями. Немногие: характерное для Библии слово (ср.: Мф. 7:14; Лк. 13:23,24). В Ветхом Завете эквивалентом этого понятия выступает слово «остаток» (Ис. 10:20–23; Иер. 23:3; ср.: Рим. 9:27–29). Павел говорит также и о «многих», которые будут оправданы через смерть Иисуса (Рим. 5:19), что представляется побудительным мотивом для евангелизма. От воды: это выражение может иметь двоякое истолкование. Ковчег служил убежищем и спас Ноя и его семью «от воды», в которой, не избежав суда Божьего, погибли другие. Предлог «от» (или через, посредством) предполагает одновременно и средство уничтожения его современников, и средство доставки Ноя и его семьи к новому старту, к началу новой жизни.

21Подобное сему образу, т. е. символизирует, служит прообразом, прототипом — от греч. слова antitypon, прообраз, которое первоначально обозначало оттиск, оставленный печатью (typos), и тем самым указывало на своего рода почтовый штемпель. Петр усматривает здесь параллель с крещением, поскольку вода символизирует Божий суд над грехом и «доставку» в новую жизнь. Единственный путь выйти из состояния мятежа против Бога и войти в новую жизнь пролегает через воды суда. Ной и его семья прошли это символически в ковчеге. Иисус говорит о Своей смерти как о крещении (Мк. 10:38,39), когда Он за нас испытал на Себе суд Божьего гнева. В Рим. 6:3,4 Павел рассматривает крещение как вхождение в состояние смерти и воскресения Христа. Для Иисуса Его смерть указывала на осуждение Богом греха и была прелюдией к воскресению; для верующего смерть Иисуса служит средством очищения от греха и путем в новую жизнь. Петр уводит своих читателей от всякого рода представлений о крещении как о магии, простым языком объясняя, что действенная сила крещения состоит не во внешней символике «омытия плотской нечистоты», а во внутреннем отклике человека, о движении веры к Богу. Обещание, точнее поручительство, или залог, — термин, который в первом веке использовался при заключении договора как торжественного обязательства одной из договаривающихся сторон. Воскресение Иисуса Христа — величайшее событие, которое сделало реальным и возможным все, что символизирует собой крещение, и именно благодаря этому воскресению мы получили спасение (ср.: 1:3 с 1 Кор. 15:1,2,14).

22 Здесь встречается слово восшед, которое, как указывалось выше, повторяет греч. poreutheis из ст. 19. Оно описывает триумфальное восшествие Иисуса, которое привело Его в славе на небеса (тем самым исполнилось обетование Пс. 109:1) и к достижению верховной власти.