Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

Петр решительно и твердо противопоставляет им истинное учение. Как и в 1 Пет., он иллюстрирует свою мысль на примере Господа Иисуса, фактах Его жизни (1:16–18), рассматривает христианскую веру как «путь истины» (2:2) и подчеркивает непреложность пришествия Иисуса (3:10). В свете этого чрезвычайно важно для христианина возрастать духовно (1:5— 8; 3:18) и готовиться к пришествию Христа (3:11 — 14). Плотские устремления чреваты опасными последствиями (1:4; 2:10,18; 3:5), напротив, христианин должен ревностно стремиться к исполнению своего Божественного предназначения (1:5,10,15; 3:14). Мы ожидаем нового неба и новой земли, когда на смену всем плотским устремлениям придет праведность Божья (3:13). В 3:1 Петр формулирует цель послания — побудить к здравомыслию; он обобщает сказанное в 1:5—8 о духовном возрастании христиан. Слова в 1:10,11 служат ключом ко всему посланию. Именно христоцентричное мышление, ведущее к жизни под водительством Божьим, побуждает нас принять призыв Божий и помогает нам поддерживать ранее нарушенные отношения с Ним. Это служит движущей силой, способной приблизить нас к конечной цели вступления в царство Христово при Его пришествии.

Эти истины в равной мере важны и для современного христианина, который сталкивается с противостоянием в многоконфессиональном обществе или завлекающими, пагубными учениями Нового века, поскольку они не потеряли своей актуальности со времени, когда были написаны Петром для своих читателей.

См. также статью «Читая послания».

Дополнительная литература

См.: Введение к 1 Пет.

Содержание

1:1,2 Автор приветствует своих читателей

1:3— 11 Призыв к духовному возрастанию

1:3,4 Помощь Божественного провидения

1:5–9 Цель: стать зрелыми учениками Христа

1:10,11 Конечная цель: полное и окончательное спасение

1:12 — 2:22 Что лежит в основе этих истин?

1:12—15 Личный призыв Петра

1:16—18 Вера зиждется на фактах

1:19—21 Эти события подтверждают слова пророков

2:1—22 Мы должны проявлять бдительность по отношению к лжепророкам

3:1—16 Напоминание о пришествии Господа

3:1,2 Напоминание об обетовании

3:3,4 Предостережение против скептиков («наглых ругателей»)

3:5–7 Опасность неведения

3:8,9 Почему Бог медлит

3:10—13 Подтверждение факта Пришествия и его последствий

3:14—16 Призыв к праведной жизни в свете посланий Павла

3:17,18 Призыв к твердой вере и духовному возрастанию; Петр воздает должное славе Бога

Комментарий

1:1,2 Автор приветствует своих читателей

Как и в своем предыдущем Послании, Петр, по обычаям того времени, начинает с представления самого себя и своего титула. Далее он обозначает тех, кому адресовано его Послание, и передает им свои христианские приветствия. На это раз он добавляет напоминание о том, где можно найти истинную благодать и мир: только в познании Бога и (Христа) Иисуса, Господа нашего.

1Симон (греч. Symeon) — прямая транслитерация евр. имени, которое встречается в Деян. 15:14. Использование одновременно двух имен (как, напр., в Мф. 16:16) напоминает нам о переменах, которые произвела благодать в жизни апостола. Он называет себя рабом и апостолом (в 1 Пет. только апостолом, а Иуда называет себя только рабом), тем самым подчеркивая свою ответственность за то, что, будучи рабом, он полностью выполняет миссию, возложенную на него его Господином.

Принявшим. Слово, означающее «полученное многими» и подразумевающее благодать, а не заслуги в качестве источника этого дара. Слово «вера» здесь относится к данной Богом способности отвечать на Его благодать через личное посвящение и доверие (ср.: Еф. 2:8,9). Слово, переведенное здесь как «равно драгоценную» (веру), в оригинале встречается только в этом месте Нового Завета. В современном языке оно использовалось в смысле «быть равным» по статусу правам и привилегиям гражданина. В данном случае это может соотноситься с Деян. 10:34,35 и показывать осознание Петром того факта, что замысел Бога по отношению к евреям и язычникам одинаков. Маловероятно, что послание было адресовано только христианам из язычников (см. Введение к данной статье и к 1 Пет.). В этом может быть проявлено и смирение Петра, которое напоминает нам, что хотя он и апостол, но все еще грешник и нуждается в праведности Иисуса Христа в той же мере, что и новообращенные, к которым он адресует свое письмо. Однако фраза по правде может просто относиться к абсолютной праведности Бога.