Читаем Новый мир. № 9, 2002 полностью

Тематический номер «Петербург — Иерусалим». Публицистические заметки главного редактора израильского журнала «22» о феномене русского еврейства в Израиле: «<…> эта группа составляет резерв сторонников модернизации в израильском обществе».

Андрей Воронцов. Победители «сверхчеловеков». Повесть. — «Наш современник», 2002, № 5.

Из семейной хроники Воронцовых/Подгурских. «Наши деды поднялись, вошли по трупам сверхчеловеков в горящие Кёнигсберг и Берлин. Их оказалось невозможно победить. А нас?»

И. Вощинин. Социальная философия солидаризма. — «Посев», 2002, № 4.

«Авторов, оставивших нам в наследие систему социальной философии солидаризма, четверо: французы Ренувье и Изуле, немец Пеш и русский С. Франк…» Здесь же: В. В. Помогаев, «Истоки национально-трудового строя русского солидаризма» — «Посев», 2002, № 4.

Рената Гальцева. Великий отказ. — «Посев», 2002, № 5.

«Вряд ли в нашей власти повернуть колесо истории вспять, но те из нас, кто не захвачен духом века сего, кто перестал обольщаться иллюзией прогресса, должны осознать себя живущими в мире антикультуры и свидетельствовать об этом в меру своих сил. Остальное — не нашего ума дело». См. также: Рената Гальцева, «Тяжба о России» — «Новый мир», 2002, № 7, 8.

Валерий Ганичев. «Русский орден» в ЦК партии: мифы и реальность. — «Завтра», 2002, № 23, 4 июня.

«У меня было очень много встреч с Михаилом Александровичем Шолоховым, и он мне рассказывал, что написал записку в ЦК о положении русского народа, об отсутствии защитников его интересов в правительстве, в ЦК, в любых государственных структурах. Суслов и Андропов эту записку замотали».

См. также письмо Михаила Шолохова от 14 марта 1978 года, адресованное Л. И. Брежневу. «<…> Симптоматично в этом смысле появление на советском экране фильма А. Митты „Как царь Петр арапа женил“, в котором открыто унижается достоинство русской нации, оплевываются прогрессивные начинания Петра I, осмеиваются русская история и наш народ <…>» («Завтра», 2002, № 21).

Cм. также: Николай Митрохин, «Этнонационалистическая мифология в советском партийно-государственном аппарате» — «Отечественные записки», 2002, № 3

Татьяна Глушкова. Из неопубликованного. Публикацию подготовила Валентина Мальми. Послесловие Евгения Нефедова. — «День литературы», 2002, № 5, май

«<…> то уже ничего не рифмуется, / ничего не звучит / (даже пыльного марша / громовых духовых / не слыхать), / потому что смолкают музы, / когда умолкают / пушки» («Третий Рим»).

Владимир Губайловский. О ямбе. — «Русский Журнал»

«Поэт, работая в традиционной технике, учится быть независимым».

Декларация принципов терпимости. Принята Генеральной конференцией ЮНЕСКО на ее двадцать восьмой сессии в Париже, утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года. — «Правозащитник», 2002, № 1

«<…> Терпимость — это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины (курсив мой. — А. В.) и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека <…>».

Саша Денисова. Жена Набокова. — «Огонек», 2002, № 18, апрель.

«Никто с полной уверенностью не знает, нужна ли писателю жена…» См. также: Омри Ронен, «Вера» — «Звезда», 2002, № 1

Владимир Н. Еременко. Три встречи. — «Литературная Россия», 2002, № 23, 7 июня .

С Шолоховым.

Анатолий Железняк, Лидия Железняк, Олег Заславский. Ответный удар. Кто же все-таки спланировал атаку на нью-йоркские небоскребы? — «Новая газета», 2002, № 34, 16 мая.

Игра ума: за терактом (будто бы) стоял… японец (возможно, американский) — преступный гений, мстящий Америке за Хиросиму и Нагасаки.

Жизнь в свете дружбы и любви. «Шестидесятник» Жуховицкий стал «семидесятником». Беседу вел Владимир Дагуров. — «Литературная Россия», 2002, № 19–20, 17 мая.

«„Оттепель“ — это был очень короткий период, каких-нибудь полгода», — считает Леонид Жуховицкий.

Марк Завадский. Поэзия тела. — «Fакел детям не игрушка». Журнал для тех, кому больше всех надо. Учредитель — Федерация Интернет Образования. Главный редактор Юрий Грымов. 2002, № 3

Говорит Вячеслав Курицын, организатор открытого поэтического состязания «Русский слэм»: «Если ты пишешь стихи — ты поэт. А как еще определить поэта? Все другие способы являются тоталитарными». См. также: http://guelman.ru/slava

Захлебнусь или засохну. Беседовали Ольга и Александр Николаевы. — «Время MN», 2002, № 91, 28 мая

Говорит (тот самый) Владимир Сорокин: «<…> доказательство бытия Божьего заложено уже в строении атома».

Александр Иголкин. Умение ставить вопросы. — «Наш современник», 2002, № 5.

«Заслугой Г. В. Костырченко [автора книги „Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм“] является убедительное доказательство: планов депортации евреев [в 1953 году] не было и быть не могло».

Юрий Каграманов. Посмотрите, кто пришел. — «Посев», 2002, № 4.

«<…> но основное их [лимоновцев] мироощущение никуда из нашего общества не исчезнет, покуда молодежь входит в жизнь под знаком враждебных небес и неприветливого будущего».

Николай Калягин. «Какою мерою мерите…». — «Москва», 2002, № 5

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза