Читаем Новый мир. № 9, 2002 полностью

Мне холодно в этом вертепесреди недоверчивых лиц,где женщины ваши и детис губами телят и ослицуже улыбаются жутко,уже никого не спасути выведут без промежуткана площадь, на чернь и на суд.И медленно капают с елкишары, словно с крыши — вода.И звезды — всего лишь осколкибольшого вселенского льда.И где-то, отбившись от стада,замерзли мои пастухи.Тропой Гефсиманского сада,слепой собиратель стихий,бегу воскресенья и славы,и небу, и людям чужой, —такой одинокий и слабый,с такой непосильной душой.

Крещенье

Нам далеко до Иордана,где струи, вязкие, как сок,сочатся столь же первозданно,как солнце, воздух и песок,где к северу от Бет-Шеана,что солнцем выкрашен, как хной,толпа смиренно не дышалав немыслимый крещенский зной.Слепцы, погонщики верблюдов,менялы и поводырии множество другого людастояли молча до зари.Они искали место Богу,и суть, и формулу. И вотспокойно обрели свободув купели иорданских вод.Нам — далеко. В снегу — осины.Из сруба выперла скоба.И весть о Человечьем Сынедоносит хриплый лай собак.Зато соседка на Крещеньевсех разом соберет к столуи, наспех вымолив прощенье у складня в вышитом углу,достанет из печи просфоры —вся распаленная, в золе.И тем решит проблему формыи места Бога на земле.

* * *

И крещенская сырость сожрет недокрашенный крест.И в белесом тумане чужие заблудятся гости.И сожмется ручей. И куда ни посмотришь окрест —все леса да погосты в округе. Леса да погосты.И томится меж ними сырой остывающий наст,как наколка на теле, как злая острожная участь.Что ж вы думали там — недостанет острогов у нас,чтобы жизнь пережить, переменчивым счастьем не мучась?Что ж вы думали там — недостанет у нас дураков,чтобы мордой — в трясину, а всем животом — на кинжалы?Что ж вы думали там — у России не хватит врагов,чтобы всех дураков навсегда занести на скрижали?Это — высшая русская мера во все времена,это — высшая русская доблесть, с которой нет сладу,это — высшая русская доля — тюрьма да война,да крутые овраги, да поздняя горькая слава.Вам бы распри одни. Вам бы белую скатерть залитьнедопитым вином да уйти под чужие знамена.Что ж вы думали там — у России не хватит земли?Чтобы всех примирить. Чтобы всех позабыть. Поименно.

Рассказы

Закажите молебен просительный.

— Это стихи? — спросила Вера Михайловна.

— Это совет, как выйти замуж, — ответила Елена. — Нужно заказать молебен просительный о создании семьи. Вы ведь крещеная? Я сама четыре года назад заказывала…

— И что? А, да, у вас уже дети.

— Которые шляпу не дают носить.

— Почему?

— А как вы думаете? Они же маленькие, все время нужно наклоняться…

Шляпа падает в грязь.

Белая зависть мелькнула в глазах Веры Михайловны. О, как бы она отказалась от шляпы — с радостью! И наклонялась бы, наклонялась: то нос вытереть ребенку, то просто чмокнуть…

— Пожалуйста, расскажите, как это все вы сделали, Леночка!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза