Новый Мир ( № 3 2003)

“Правда, у русского абстракционизма — в отличие от социалистического реализма — не было своей сталинской эпохи, которая могла бы дать образцы имперского „большого стиля” (или хотя бы стандарты качества). Это ощущается постоянно; как будто не хватает центральной части, а есть лишь начало и конец”.

“<...> гигантский (в стиле миллениума) проект Русского музея, придав новый статус русскому абстракционизму, одновременно поставил точку в его развитии, „закрыл тему”. Теперь — после этой выставки — заниматься абстракционизмом будет просто неприлично”.

Владимир Бондаренко.Победитель огня. — “Завтра”, 2002, № 48, 26 ноября.

“<...> он [Куняев] не столько почвенник в творчестве своем, в жизненной позиции, сколько государственник, русский имперский поэт...”

В. Е. Борейко.Этические принципы заповедного дела. — “Гуманитарный экологический журнал”, Киев, 2002, том 4, выпуск 1

“Необходимо помнить, что несправедливость, совершенная в одном заповедном объекте, является угрозой и оскорблением для справедливости повсеместно”.

Марина Бородицкая.“Я не теоретик и тяжело прорубаюсь сквозь теоретические дебри”. Беседу вела Елена Калашникова. — “Русский Журнал”

“Среди переводчиков меньше всего склок, это, по-моему, самая интеллигентная часть наших пишущих людей, такие незримые труженики, привыкшие тушеваться, как актеры-кукольники: „А я так себе, за ширмочкой стою”...”

Жан-Баптист Ботюль.Сексуальная жизнь Иммануила Канта. Перевод с немецкого Тиграна Вартанянапо изданию:“Lettre International”,2000, № 50.— “Логос”. Журнал по философии и прагматике культуры. Издается с 1991 года. Выходит шесть раз в год. Главный редактор Валерий Анашвили. 2002, № 2 (33)

“Я хотел бы Вам объяснить, почему вопрос безбрачия является вовсе не случайным вопросом и относится — к сути самой философии”.

“<...> мы не имеем дело ни с циничным мизантропом, ни с анахоретом или монахом. <...> [Кант] проповедует радости жизни, однако на практике воздерживается, отказывается от удовольствий и владеет собой”.

“Для меня кантианство — это скорее способ жизни, нежели учение. В большей степени совокупность жестов и поступков, нежели собрание текстов или система понятий. Мыслить — значит вести жизнь мыслителя. <...>Аскезав античном смысле этого слова означает не умерщвление плоти, а упражнения, практику и правила жизни. Жить без женщины — это аскеза. Ровно как и жить с женщиной”.

“Кант — это бомба, которая сама себя предохраняет от взрыва”.