Новый Православный противокатолический катехизис

О. При помощи множества подложных документов и канонических сборников, составленных в IX – XII вв., среди которых наиболее известны так называемые «Лжеисидоровы декреталии» (829–957), содержащие папские «документы» с самых первых времен римской церкви (с 77 года). Согласно декреталиям папа, якобы, получил всю полноту верховной власти во Вселенской Церкви от апостола Петра, а предстоятели Поместных Церквей пользовались властью, полученной ими от папы. Однако во времена реформации стало ясно, что все эти «документы» являются либо подложными, либо искаженными, что свидетельствует о незнании их составителями истории и ее грубая фальсификация. Например, выставляются находящимися в переписке лица, отделенные между собой целыми столетиями (папа Виктор I (189–199 гг.) пишет Феофилу Александрийскому (около 400 г.), древнейшие епископы Рима приводят Священное Писание по переводу блаж. Иеронима (405 г.), некоторые епископы, жившие еще во времена языческого Рима, жалуются на посягательство мирян на церковную собственность.

На таком же вымысле и подлогах основаны канонические сборники: «Коллекториум» или «Декретум», составленный епископом Вормским Бурхардом (1025 г.), сборник Луккского Анзельма (1086 г.), «Компендиум» или «Коллекцио канонум» (1086–1087 гг.) кардинала Дейсдедита, «Декретум Грациани» (XII в.) монаха Грациана и другие.

В. К каким последствиям для христианской Церкви привели властолюбивые амбиции Рима?

О. Претензии пап на верховную власть над всей Церковью, а также одностороннее изменение ими Символа веры (об исхождении Святого Духа «и от Сына» — «filioque») стали главной причиной отпадения Западной Церкви от Православия в 1054 году. Непосредственным поводом отпадения послужили действия римских легатов, которые, явившись в Константинополь, требовали от Патриарха признания правомерности претензий пап на вселенскую власть и «филиокве», но, получив отказ, составили акт отлучения Патриарха и всей греческой Церкви и, торжественно прочитав его во время богослужения, оставили на престоле в Софийском соборе и покинули Константинополь. Рим не осудил действие легатов, после чего единство Церквей было окончательно разорвано. В дальнейшем признание главенства папы ставилось Римом в качестве обязательного условия для любых попыток «воссоединения» Западной и Восточной Церквей.

В. Исходя из изложенного, что можно сказать об учении римо–католичества о главенстве папы?

О. Это учение противоречит Священному Писанию, Священному Преданию и историческим фактам, а потому абсолютно ложно и еретично. Попытки его практического осуществления привели к тягчайшим последствиям для христианства — отпадению католичества от Православия.

2. О папской непогрешимости.

В. В чем заключается учение римо–католиков о папской непогрешимости?

О. Согласно этому учению римский первосвященник, как наместник Христа и глава всей Церкви, обладает безошибочностью своего учительства в вопросах веры и нравственности в силу пребывания в нем Духа Святого.

В. Когда появилось это учение?

О. Учительская непогрешимость римского первосвященника всегда рассматривалась католиками как естественное следствие учения о главенстве папы, как преемника Петра и наместника Христа, и упоминалась на римском Поместном соборе 863 года при папе Николае I и других соборах, однако в качестве официального догмата учение о папской непогрешимости было принято в 1870 году I Ватиканским собором и повторено II Ватиканским собором.

В. Признавала ли неразделенная Православная Церковь непогрешимость римских пап?

О. Нет, не признавала: для решения важных вопросов веры собирались Вселенские Соборы, на которых папские легаты даже не всегда присутствовали, и ни на одном из них не председательствовал папа.

В. Но, может быть, папы в действительности обладали непогрешимостью в вопросах веры?