Новый взгляд на трансперсональную теорию: человеческая духовность с точки зрения соучастия

Несколько разделов этой книги основаны на материале, опубликованном в других местах, в частности, части глав 2-ой и 5-ой с разрешения издателя взяты из работы «Трансперсональное познание: соучаствующий подход к трансперсональным феноменам», вошедшей в сборник «Трансперсональное познание: исследование горизонтов сознания» под редакцией Тобина Харта, Питера Нелсона, и Кайсы Пухакка (Transpersonal Knowing: Exploring the Horizon of Cosciousness, Tobin Hart, Peter Nelson & Kaisa Puhakka eds., Albany, NY: SUNY Press, 2000); части главы 3‑ей с разрешения Института Трансперсональной Психологии взяты из работы «Говори сейчас или вечно молчи. Рецензия на книгу К. Уилбера “Свадьба разума и души: объединение науки и религии” (“Speak Now or Forever Hold Your Peace. An Essay Review of Ken Wilber’s The Marriage of Sese and Souk: Integratuin Science and Religion”, The Journal of Transpersonal Psychology, 32(1), 2000); части предисловия, а также глав 6-ой и 7-ой с разрешения «Heldref Publications» цитируются из работ «Новые горизонты в современной духовности: введение» и «На пути к точке зрения соучастия на человеческую духовность» (“New Horizons in Contemporary Spirituality: An Introduction”, “Towards a Participatory Vision of Human Spirituality”, ReVision, 24(2), 2001).

Наконец мне хотелось бы с любовью и восхищением посвятить эту работу ряду отдельных людей, сообществ и духовных сил, которые глубоко затронули мою жизнь и повлияли на характер этой работы. Моей матери, которая всегда была со мной; моему отцу, чьё сердце поэта я всегда и повсюду несу в себе; моим дедушкам и бабушкам, моему брату и моей большой семье; Веронике Бальзейро, Мэриен Каплан, Розе Кастрехо, Октавио Гарсии, Джоан Галифакс, Сурайе Китинг, Хелене Мартинец, Элизабет Шейвер, Вернис Слимар и Кристоферу Титмусу; моим коллегам и студентам в Калифорнийском Институте Интегральных Исследований и Институте Трансперсональной Психологии; отважным южноамериканским женщинам из центра Арриба Хунтос; членам Буддийского Содружества Мира и Буддийского Союза Социального Действия; членам сети Холистической Сексуальности; Станиславу Грофу и членам Сообщества Холотропного Дыхания; различным духовным силами и учителям; и конечно, шепчущим голосам деревьев, ветра и воды.

Я не могу завершить этот раздел, не упомянув, что семена многих идей, содержащихся в этой книге, прорастали в тесном контакте с двумя выдающимися человеческими существами и современными бодхисаттвами — Рамоном В. Альбареда и Мэрин Т. Ромеро. Их присутствие в моей жизни, а также их глубоко новаторская и преобразующая работа — это здоровые корни, из которых выросла данная книга. Моя любовь и благодарность к ним безгранична: Спасибо Жизни, Gracias a la Vida!

Не стоит и говорить, что хотя эта книга в значительной степени представляет собой плод совместных усилий, ответственность за любые ошибки, которые она может содержать, лежит на мне одном.

1. ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ТЕПЕРЬ И ТОГДА

Мы живём в культуре, где духовность рассматривается в лучшем случае как поучительный субъективный опыт, не имеющий реальной познавательной ценности в отношении мира. В этой главе я представляю проект этой книги и высказываю предположение, что связующим элементом трансперсональной точки зрения является её приверженность познавательной ценности духовности, то есть убеждение, что полное понимание реальности и человеческой природы с необходимостью должно включать в себя духовные прозрения и перспективы. Кроме того, я предлагаю личный рассказ об истоках представляемого в этой книге понимания человеческой духовности с позиции соучастия.