Новый завет

Gospel.p652907.02.2005, 10:50

.–. Евангелист Матфей

дитя, а дети восстанут на отцов и умертвят их. И все из-за Меня вас

будут ненавидеть. Но тот, кто выдержит до конца, будет спасен. Когда

будут преследовать вас в этом городе, бегите в другой. Говорю вам: не

успеете обойти все города в Израиле, как придет уже Сын человеческий.

Ученик не может быть выше учителя, а слуга — своего гос­подина. С

ученика довольно стать таким, как учитель, со слуги — таким, как господин.

А если хозяина дома зовут Вельзевулом, разве не хуже еще скажут о всех

домочадцах?

И все же не бойтесь их! Нет ничего скрытого, что не станет явным, и нет

ничего тайного, что не станет известным. То что Я говорю вам во тьме, говорите при свете дня, и то, что слышите шепотом на ухо, возвестите с

крыш домов. Не бойтесь тех, кто убивает тело, а душу убить не может.

Бой­тесь скорее Того, кто может и душу, и тело сгубить в геенне! Не за

грош ли пара воробьев продается? И все ж ни один из них наземь не упадет

без ведома вашего Отца. А у вас и волосы на голове все сочтены.

Так не бойтесь: вы стоите много больше воробьев! Того, кто открыто

признает Меня перед людьми, признаю и Я пе­ред Моим Небесным Отцом. А

кто откажется от Меня пе­ред людьми, от того и Я откажусь перед Моим

Небесным Отцом.

Не думайте, что Я пришел установить мир на земле. Не мир Я принес, но

меч рассекающий. Я пришел разделить! Разделить «сына с отцом, с матерью

дочь, со свекровью невестку. И врагами человеку будут его домочадцы».

Кто любит отца или мать больше Меня, тот не для Меня! Кто любит сына

или дочь больше Меня, тот не для Меня!

10. Вельзевул*. ю. Того, кто может - Бога.

ю. меч – это слово имело метафорический смысл «война, смерть» (Иер

.), а также «разделение».

ю. Мф2 ., к ю.- Лк .; Ин .; 5. 10.- Лк .-

10. Мк .; Лк . 10.-31JI .- 10.- Лк .- ю. Тим .

10.- Лк .- 10.- Мих . io.- Лк .-

Gospel.p653007.02.2005, 10:50

Радостная Весть .–.

И кто свой крест не берет, идя за Мною, тот не для Меня! Кто хочет

жизнь свою обрести, тот погубит ее. А кто по­губит свою жизнь ради Меня, тот ее обретет. Тот, кто вас принимает, принимает Меня, а кто Меня

прини­мает, принимает Того, кто послал Меня. Кто принимает про­рока

из-за того, что он пророк, получит награду пророка. И кто принимает

праведника из-за того, что он праведник, по­лучит награду праведника. И

кто хоть кружкой холодной воды напоит одного из этих простых и малых из-за

того, что он Мой ученик, поверьте Мне, не лишится награды.

11 Когда Иисус закончил наставление двенадцати Своим ученикам, Он

продолжил Свой путь, чтобы учить и пропо­ведовать в других городах.

Когда Иоанн в тюрьме узнал о делах, которые совершал Помазанник, он

послал своих учеников спросить у Него: «Ты — Тот, кто должен прийти, или

ждать нам другого?»

Иисус ответил им:

— Ступайте и сообщите Иоанну то, что вы видите и слышите: слепые снова

видят, калеки ходят, прокаженные очищают­ся, глухие слышат, мертвых

воскрешают, бедным возвещают Радостную Весть. И счастлив тот, кто во Мне

не усомнится.

Когда они ушли, Иисус стал говорить народу об Иоанне: — Зачем вы ходили в пустыню? Посмотреть на тростник, как он под ветром

колышется? Так зачем вы ходили в пусты­ню? Думали увидеть человека в

пышной одежде? Но люди в пышных одеждах живут во дворцах. Кого же вы

думали увидеть? Пророка? Да, вы видели пророка, и, говорю вам, он больше, чем пророк. Он тот, о ком сказано в Писании: ю. Казнь через распятие довольно часто применялась в Палестине времен

рим­ского владычества. Осужденный сам нес перекладину креста на место

каз­ни. Здесь в метафорическом смысле: ученик Христа должен быть готов к

страданиям и даже смерти за свою веру. Жизнь* - см. прим. к ..

п. своих учеников - в некоторых рукописях: «двух своих учеников».

П. Тот, кто должен прийти - один из титулов Помазанника*.

п. пророк*.

ю.з Мф .; Мк . ; Лк . ю. Мф . ; Мк .35; Лк . ; .33; Ин . 10. Мк -37! Лк .; .; Ин . 10. Мк 4 11.-

Лк .- и. Ис 5-5_; . и.юМал .

Gospel.p653107.02.2005, 10:50

З2.–. Евангелист Матфей

«Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, который впереди Тебя проложит

Тебе путь». Говорю вам: не было никого во всем роде человеческом, кто

был бы выше Иоанна. Но даже тот, кто всех меньше в Цар­стве Небес, больше, чем он. Со дней Иоанна Крестителя и поныне против Царства Небес ведется

борьба и его разоря­ют насильники. Все пророки и Закон до Иоанна

говорили о Царстве Небес. Он, если знать хотите, и есть сам Илья, который должен вернуться. У кого есть уши, пусть услы­шит! С кем

сравнить Мне людей нашего времени? Они похожи на детей, которые сидят на

площади и одни кричат другим: «Мы хотели играть с вами в свадьбу, а вы

не плясали». — «А мы хотели играть в похороны, а вы не плакали». Пришел

Иоанн, не ест и не пьет вина. И они говорят: «В нем бес!» Пришел Сын

человеческий, ест и пьет. И они гово-

ii. во всем роде человеческом - буквально: «среди рожденных женщинами»; это еврейское выражение, означающее: «среди смертных людей» (ср. Гал .).

Иоанн - величайший из людей, потому что ему доверил Бог весть о прихо­де