Новый Завет: культурно-исторический контекст

В этот период понятие «делание палаток» относилось к изготовлению любых изделий из кожи. Павел, таким образом, был ремесленником. Ремесленники обычно гордились своей работой, хотя для достижения успехатребовались долгие годы упорного труда; ремесленники занимали в обществе более высокое положение, чем крестьяне, но аристократы, которые считали физический труд презренным занятием, смотрели на них свысока (см. введение к коммент. к Первому посланию к Коринфянам). Проводя долгие часы в мастерской, они уделяли много времени беседам, но когда сотрудники Павла доставили ему денежное содержание — дар филиппинской "церкви (ст. 5; 2 Кор. 11:7,8; 12:13; Флп. 4:15), — он получил возможность временно оставить работу (1 Кор. 4:12). На коринфской агоре (центральной рыночной площади) была самая длинная во всей империи колоннада магазинов.

18:4,5. В Коринфе были представлены многие мировые религии, в том числе египетские. Надпись из коринфской "синагоги археологи обнаружили неподалеку от агоры, где, вероятно, работал Павел; местоположение этой синагоги свидетельствует о том, что некоторые ее члены были весьма состоятельными и уважаемыми в обществе людьми (см. ст. 7, 8).

18:6,7. В первые три столетия христианства члены "церкви встречались по домам (12:12; Рим. 16:5). Члены синагог тоже иногда собирались в домах, если не было возможности построить специальное здание для синагоги, а в период преследований и в силу необходимости освобождать рабов, кормить бедных и поддерживать миссионеров у церквей не было средств на строительство специального здания. Дома "патронов в Коринфе обычно вмещали девять человек в триклинии (самой лучшей комнате) и сорок человек в примыкавшей к ней самой большой меблированной комнате — атрии.

Общественное положение и типично латинское имя — «Титий Юст» («S в оригинале) — выдают в этом человеке римского гражданина и носителя латинской культуры (в Коринфе того периода сосуществовалигреческая и римская культуры); возможно, он принадлежал к одному из тех римских семейств, которые обосновались здесь еще во времена Юлия Цезаря. Его первое имя было Гаий (Рим. 16:23; 1 Кор. 1:14).

18:8. «Крисп» — типичное римское имя. Евреи иногда тоже носили латинские имена («Крисп» и «Криспина» несколько раз встречаются в еврейских надписях). Но доля латинских имен среди сотрудников Павла настолько превышает общее соотношение латинских и еврейских имен в надписях (хотя надписи обычно делались людьми состоятельными), что мы можем с уверенностью говорить о сотрудничестве с Павлом целого ряда римских граждан. Как начальник синагоги, Крисп, несомненно, был человеком богатым и знатным.

18:9—11. Такие вселяющие уверенность формулы, как «Я с тобою», характерны для "Ветхого Завета (напр.: Быт. 15:1; 26:24; 28:15; Иер. 1:8; 15:20). В греческой литературе боги часто появляются перед людьми ночью, обычно во сне; но подобные откровения от Бога или ангелов упоминаются и в Ветхом Завете (напр.: Быт. 26:24; 28:12–15; 31:24).

18:12–17 Галлион отказывается судить

18:12. Проконсулы правили в римской провинции Ахаия с 27 г. до н. э. до 15 г. н. э., а затем с 44 г. н. э. Начало двухлетнего проконсульства Галлиона приходится на 1 июля 51 г. н. э., но он не отслужил свой срок до конца из-за болезни, так что, скорее всего, эти события происходили на рубеже 51–52 гг. Как и его брат, философ-стоик Сенека, в конце концов, Галлион был убит Нероном. Лука не смог бы сообщить столь точные сведения о римских государственных деятелях, если бы не получил эту информацию от Павла; никаких справочных материалов в то время, разумеется не существовало.

Как проконсулу, Галлиону предстояло решать этим утром важные вопросы. «Судилище» — вероятно, кафедра или трибуна в восточной части коринфского форума, на виду у всех собравшихся, хотя некоторые исследователи полагают, что это могло быть здание трибунала в административном корпусе. Дела, связанные с убийством, прелюбодеянием и некоторыми другими преступлениями, рассматривали присяжные; остальные дела находились в ведении проконсула.

18:13. Если бы по своим воззрениям Павел отошел от иудаизма, то его последователи лишились бы той защиты, которая традиционно предоставлялась Римом иудаизму как древней религии.

18:14. Первым делом проконсул решал, заслуживает ли обвинение внимания, и, соответственно, принимать ли дело к рассмотрению.

18:15. Галлион отклонил дело. Римские суды решали дела о нарушении римского закона; но различные частные эдикты по всей империи давали право иудейским судам разбирать внутренние дела, и Галлион не захотел вмешиваться в них. Галлион, таким образом, воспринимает религию Павла как некую разновидность иудаизма, а не новую и незаконную религию (religio illicita). Такой прецедент в римском законе отсутствовал, поэтому решение Галлиона имело большое значение, в том числе для властей другихпровинций; при столкновении с законом христиане, читатели Луки, могли ссылаться на этот случай.