Нравственные ориентации младших школьников с ЗПР

Нравственные чувства и убеждения – это высшие чувства человека, наиболее ярко характеризующие личность. Они отражают отношение человека к окружающим, а также проявляют отношение личности к собственному поведению в контексте переживания его соответствия эталонному. Нравственные чувства, достигающие большого многообразия, являются результатом сложного развития представлений человека о хорошем и плохом, о добром и злом.

Е. М. Кульчицкая (Кульчицкая Е. М., 1966) в работе о формировании и развитии нравственных чувств отмечает длительность и сложность данного процесса, который осуществляется на протяжении всего дошкольного возраста.

По мнению А. А. Люблинской (Люблинская А. А., 1997), формирование нравственных чувств тесно связано с развитием у детей эмоционального отношения к окружающему. Причем сначала возникает сопереживание радости, а затем уже – горя. Формирование конкретного морального чувства – это его постепенное становление, превращение из недифференцированной эмоциональной реакции в специфическое чувство. В старшем дошкольном возрасте нравственные чувства постепенно превращаются в устойчивые образования личности и проявляются в разных по форме ситуациях. Такое устойчивое чувство начинает определенным образом влиять на поведение ребенка, превращаясь в мотив его поведения.

Как отмечает П. М. Якобсон (Якобсон П. М., 1966), ребенок не просто испытывает нравственные чувства в связи с поступками окружающих, эти чувства затрагивают всю личность. В ходе испытанных переживаний появляются изменения в нравственном опыте ребенка. В основе переживания нравственных чувств лежит появление в опыте человека, в характере восприятия им окружающих явлений жизни таких моментов, которые связаны с осмысливанием и осознанием его социальных связей с людьми.

Нравственное развитие связано с формированием мировоззрения. В русле данной проблематики были получены важные данные о структуре и психолого-педагогических условиях формирования нравственных убеждений.

Г. Е. Залесский (Залесский Г. Е., 1994) сделал попытку выделить структуру убеждений. Он считает, что существуют три основных подхода к данной проблеме. Первый подход – функциональный. Процесс формирования убеждений прослеживается в рамках какой-то одной психической функции. Второй – целостный подход, когда убеждение рассматривается как единство трех компонентов – интеллектуального, эмоционального и поведенческого. Третий подход называется ценностным и предполагает анализ состава деятельности, ведущей к формированию убеждений, выявление механизмов усвоения социальных ценностей и перевода их в личностный план.

Вполне естественно, что нравственные чувства проявляются у ребенка раньше, чем нравственные убеждения. М. Г. Яновская (Яновская М. Г., 1998) определяет нравственные убеждения как синтез знаний о должном и нравственном, чувств и поступков. По ее мнению, в триаде «знания – чувства – поведение» именно чувства – центральное связующее звено. Знания о нравственности внутренне приобретаются человеком, если они переживаются им как ценность, т. е. становятся личностно значимыми. В формировании нравственных убеждений исключительно важную роль играют эмоции. Без эмоционального переживания нравственный поступок остается или случайным, или формальным. Нравственные поступки в большинстве случаев сопряжены с оценкой ситуации и выбором действий (Бреслав Г.М., 1990).

По мнению С. Г. Якобсон (Якобсон С. Г., 1984), если ребенок уже в раннем детстве научится видеть и понимать горе взрослого, страдание сверстника и если у него будет сформировано активное желание помочь этому горю, то можно не сомневаться в развитии у него в дальнейшем доброты. Если ребенок научится оценивать свое поведение, стыдиться своих дурных поступков, то можно думать, что его отношение к окружающим не обернется злом.

Е. М. Кульчицкая (Кульчицкая Е. М., 1966) считает, что упрочнение нравственных чувств и формирование нравственных убеждений создает своеобразный стержень личности, который будет определять ее способ поведения в жизненных ситуациях. В зависимости от сформированности нравственных чувств этот стержень личности может иметь разную направленность – от крайне эгоистической, индивидуалистической до высоконравственной.

Как отмечает В. Вичев (Вичев В., 1978), содержание переживаний выражает, прежде всего, преобладающий тип ценностного отношения к действительности. Ребенок должен ориентироваться в своих представлениях о нравственности – о должном и недолжном в поведении людей, о хорошем и плохом в их отношениях и связях друг с другом.