Нравственные ориентации младших школьников с ЗПР

– конвенциональной нравственности;

– автономной нравственности (постконвенциональный).

Каждый из уровней согласовывается с определенными стадиями нравственного развития, которые в свою очередь соответствуют стадиям развития мышления по Ж. Пиаже.

Рис. 2. Уровни нравственного развития личности

На предконвенциональном уровне дети подчиняются внешним правилам, чтобы избежать наказания или заслужить награду. Л. Кольберг выделил на этом уровне несколько стадий:

– стадия 0, содержательная сторона которой вписывается в парадигму: «хорошо то, что я хочу и что мне нравится»;

– стадия 1, для которой характерно послушание ребенка из страха быть наказанным: «Я должен сделать то, что обещал, иначе накажут»;

– стадия 2, характеризующаяся гедонизмом, послушание ради получения взамен каких-либо благ: «Я сделаю все как надо, и мне дадут подарок».

Уровень конвенциональной нравственности основывается на общепринятых, традиционных принципах. Успехи в умственном развитии помогают детям осознанно руководствоваться принятыми в обществе нравственными нормами. Дети хотят нравиться сверстникам и взрослым и поэтому стараются следовать правилам поведения. На этом уровне выделяется:

– стадия 3, на которой ребенку свойственна ориентация на значимых для него людей, проявляется конформность: «Я хочу делать то, что приятно другим»;

– стадия 4, для которой типична ориентация на подчинение установленным правилам формального порядка: «Я обязан соблюдать закон».

Уровень автономной нравственности – самый высокий, он связан с внутриличностным подходом к решению нравственных проблем. Общее утверждение для всех стадий этого уровня: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой». Этот уровень включает:

– стадию 5 А, для которой характерны утилитаризм и представление о морали как результате общественного договора;

– стадию 5 Б, связанную с ориентацией на высший закон и собственную совесть;

– стадию 6, характеризующуюся ориентацией личности на универсальные этические принципы, соблюдение которых обусловлено совестью;

– стадию 7 – вершину уровня, – где моральные ценности обретают философский смысл и человек сам может генерировать их. Однако, по признанию самого Л. Кольберга, на эту стадию поднимаются немногие личности, т. е. данная стадия является нетипичной и не имеет всеобщего характера.

Итак, и Ж. Пиаже, и Л. Кольберг считают, что нравственность генетически обусловлена. Врожденный нравственный потенциал, реализуясь в честном и нечестном поведении, приводит личность к пониманию принципа социальной справедливости. Усвоение этого принципа обеспечивается качественными изменениями в умственном развитии ребенка. Дети с высоким уровнем интеллектуального развития, по мнению Л. Кольберга, находятся и на более высокой стадии нравственного развития, поскольку способны самостоятельно вырабатывать моральные оценки.

С точки зрения Л. Кольберга, хотя социальное научение несомненно приводит к наполнению нравственных понятий конкретным содержанием, его все же недостаточно, чтобы объяснить иерархическую природу продвижения человека в нравственном развитии. Биологическое взросление является важнейшей движущей силой нравственного развития, так же как и когнитивного (по Ж. Пиаже). Нравственная стадия в значительной мере коррелирует с календарным возрастом. Однако по мере того, как человек взрослеет, его нравственное развитие делается все более независимым от возраста.

В дальнейшем исследования, проводившиеся Л. Кольбергом, привели его к некоторому пересмотру взглядов на связь биологического взросления и достижения высоких уровней нравственности. Он предположил, что для достижения последних индивиду необходим опыт в разрешении более сложных нравственных дилемм и в контакте с жизненными реалиями той социальной системы, в которой он живет.

Л. Кольберг (Kolberg L., 1976) считал, что нравственное развитие определяется как интериоризация индивидом основных культурных правил социального действия. При этом им не было рассмотрено, каким образом транслируемые обществом ценности усваиваются личностью, как осуществляется процесс нравственной интериоризации.

В когнитивной теории нравственного развития имеется существенный недостаток – это разрыв между уровнями нравственного развития личности и ее реальным поведением. В этой теории каждый человек лишь рассуждает о моральных проблемах, рефлексирует их, но не действует, не принимает решения. Получается, что между моральными суждениями и нравственным поведением человека нет однозначной связи. Концепция Л. Кольберга не дает ответа на вопрос, что является источником, причиной перехода от одной стадии нравственного развития к другой, не вскрывает механизм этого процесса.