Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

Та же структура возрастной лестницы и те же социальные роли на отдельных ее ступенях лежат в основе греческих мифов о героях и героинях славного прошлого. Греческие мифы – это не пустые сказки для детей или наивных простаков, но и не зашифрованные аллегории моральной, психологической или антропологической мудрости, скорее это славные истории из глубокой древности, рассказывающие о деяниях и судьбах богов и героев. В них веками видели жизненные ориентиры в современном мире, их приводили в пример образцового, спорного или однозначно дурного поведения. Мифы нельзя назвать историей в сегодняшнем понимании этого слова, но Античность считала их реальными событиями, происходившими в начальные времена мира, вплоть до основания той культуры, к которой принадлежали сами рассказчики. Поскольку мифы, таким образом, служили фундаментом для осознания собственного прошлого, их пронизывали представления, действительные во все времена, включая настоящее время повествователя. На примере знаменитых мифологических героев – Геракла, Эдипа, участников Троянской войны – рассматривались базовые ситуации человеческой жизни и фундаментальные вопросы этики, которые представлялись грекам вечными. Это, в свою очередь, было возможно только при условии, что основная структура человеческой жизни мыслилась неизменной с самой глубокой древности. Да, герои мифических времен были «выше» и мощнее нынешних людей, их подвиги и прегрешения были масштабнее, их судьбы невероятнее, но мир, в котором они жили, был устроен в основном так же, как сейчас. В том числе неизменными мыслились возрастные ступени и привязанные к ним социальные роли, и прежде всего период отрочества с его высочайшими требованиями, возможностями и ожиданиями.

26

Пелей приводит Ахилла к Хирону. Афинский сосуд для вина (стамнос). Около 470 г. до н. э.

Все великие герои мифической древности важнейший этап своей юности провели среди дикой природы, в эсхатии, вдали от упорядоченной городской жизни, – а затем вернулись в человеческий социум в роли взрослых молодых богатырей на пути к свадьбе и в конечном счете к царской власти. Так отражалась в увеличительном зеркале мифа «дикая» фаза эфебии на переходе от ребенка к мужчине, известная нам в историческую эпоху в Спарте и на Крите, где за ней следовали фазы «молодой гражданин» и «ответственный глава семьи и должностное лицо в государстве». Герои древности – это мифологические эфебы и юные воители. Инициацию они проходили, как правило, в отдаленных горах, о которых пойдет речь ниже, но порой и на пустынном морском берегу, и последние случаи становятся понятнее в контексте первых.

27

Тесей убивает кроммионскую свинью и великана Синида. Афинский килик. Около 480 г. до н. э.

Юные герои в горных чащобах

Известнейшим местом, где воспитывались мифические герои, был горный хребет Пелион в Северной Греции, где наставником был мудрый кентавр Хирон. Царевич Ясон, чей отец был свергнут с престола в городе Иолке собственным братом, детство и раннюю юность провел на попечении Хирона. Возмужав, он двадцатилетним вернулся в родной город и предъявил права на отцовский трон. Однако сперва ему пришлось доказать свои способности в долгом морском странствии на корабле Арго в сопровождении других молодых героев, прозванных «аргонавтами». Ясона отправили в Колхиду на восточном побережье Черного моря за знаменитым золотым руном. Там, на завершающем этапе фазы «юного героя», он повстречал царевну Медею. Медея помогла ему похитить руно и стала позже его женой. С ней он создал семью и претендовал на царство, но кончилось всё плохо. Очевидно, что последовательность его приключений соответствует возрастным ступеням гражданина полиса: эфеба среди дикой природы и молодого воина в дальних походах. Однако на следующий этап взрослой ответственности за семью и за судьбы своего города Ясону перейти не удалось.

На воспитание Хирону отцом Пелеем был также передан Ахилл – в особенно нежном возрасте, как и подобает величайшему из героев (илл. 26). Живя у Хирона мальчиком и эфебом, он набирался той силы, что сделала его по возмужании величайшим из молодых воителей в Троянской войне, на которой он провел десять лет – именно столько длилась фаза юноши, «неоса», в полисах исторического времени. Кентавр Хирон, получеловек-полуконь, служил мостом между дикой природой и человеческой культурой, что на этом жизненном этапе является важнейшей задачей в воспитании юношества. В противоположность другим кентаврам, чьи необузданные животные инстинкты делали их врагами человеческого порядка, мудрый Хирон воплощал целительные силы природы. Он обучал будущих героев охоте и распознаванию целебных трав, кормил их мясом диких животных и взращивал в них такие телесные и душевные силы, что, повзрослев, они становились прославленными образцами воинской мужественности.