Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

Море как сфера испытания мужества и жизненной энергии имело разнообразные аспекты. Спартанский герой Фаланф – фигура на границе мифа и древнейшей истории; после Первой мессенской войны он во главе угнетенной группы населения поднял в Спарте восстание, потерпел поражение, был изгнан из города вместе со своими сообщниками и отправился с ними за море, чтобы начать новую жизнь на далекой чужбине. Некоторые источники называют его сыном Посейдона, и, судя по дальнейшей биографии Фаланфа, за этим может стоять древняя традиция. Фаланфа не принуждал прыгнуть в пучину злой царь, его выбросило в море кораблекрушение. Но и он вышел из этого испытания с новыми силами. Его, как и Тесея, подхватил дельфин, очевидно посланный его божественным отцом, и отвез на побережье Апулии, там он со своими уцелевшими спутниками основал город Тарент. На монетах Тарента мифический предок-основатель представал в виде юноши верхом на дельфине (илл. 32). Нередко его изображали с трезубцем, что прямо указывает на связь с Посейдоном. Встречаются и другие атрибуты, подобающие основателю процветающего города: щит, шлем, копье, лук и стрелы – символы неприступности для нападения; весло и ростр указывают на господство на море; трезубец, венок, пальмовая ветвь, спортивные снаряды – на победы в соревнованиях; жертвенная чаша, алтарь для воскурений и факел – на религиозные празднества; грозди винограда, кувшин с вином, канфар, рог для питья и лира – на культуру симпосиев; колосья, прялка и рог изобилия – на плодородие, бытовые удобства и достаток. Фаланф, выйдя невредимым из смертельной опасности в морских волнах, также стал вождем и основателем новой городской общины. Как и Тесей, он, можно сказать, нырнул в море мальчиком и вынырнул мужем.

31

Тесей у Амфитриты на дне морском. Афинский килик. Около 500–490 гг. до н. э.

Это превращение также имело явно эротические аспекты. Фаланф не просто демонстрирует атрибуты блистательной молодости, такие как венец или спортивные снаряды. Юноша верхом на дельфине всем своим видом воплощает юную привлекательность. Во многих местах греческого мира рассказывали истории о дельфинах, которые влюблялись в красивых отроков и перевозили их на спине через море, и, как правило, это сюжеты с несчастливым концом. Однако и сам бог любви Эрот катается на дельфине по волнам, без всякого кораблекрушения и без всякой опасности для себя (илл. 33): море для него – сфера необузданного, упоительного блаженства. То же настроение – в изображении трех эротов, летящих над морем. Тому из них, что впереди, художник приписал имя: Гимер, бог любовного томления (илл. 34). В руках у эротов – подарки, какими обменивались влюбленные, и символы любви: головная повязка, веточка какого-то растения, заяц. Афродита, повелительница эротов, на многих изображениях плывет по морю на спине лебедя. Конечно, море может быть грозным – но в то же время это сфера эротической прелести и манящей свободы.

32

Фаланф плывет по морю верхом на дельфине с дионисийским кубком (канфаром) в руках. Тарентская дидрахма. Около 390–380 гг. до н. э.

33

Эрот в море верхом на дельфине. Афинский сосуд для благовоний (лекиф). Около 470 г. до н. э.

Дельфин сам по себе – архетип ныряльщика. На фресках Гробницы охоты и рыбной ловли резвящиеся дельфины показывают человеку, как это делается, – они уходят под воду и снова выныривают на поверхность. Дельфин может быть и символом праздника с эротическим подтекстом: на расписной тарелке, очевидно предназначавшейся для симпосиев, из воды синхронно выпрыгивают три разновозрастных дельфина, вероятно отец, мать и дитя (илл. 35); самый большой дельфин играет при этом на двойной флейте, инструменте соблазнения, совсем как отрок на симпосии в пестумской гробнице, которого так самозабвенно слушает взрослый любовник. Знаменитый мюнхенский килик изображает Диониса на чудесном корабле с надутым парусом, увитым виноградной лозой. Вокруг резвятся семь грациозных дельфинов (илл. 36).

Максимальной откровенности эротическая игра на воде достигает в росписи другого килика, где целая толпа необузданных сатиров катается по бурному морю – обозначенному силуэтами дельфинов и осьминога – на полных вином бурдюках, явно используемых для сексуального удовлетворения (илл. 37). Непристойные позы и движения сатиров – прямая противоположность атлетической грации пестумского эфеба.

34

Эроты, летящие над морем. Афинский сосуд для вина (стамнос). Около 470 г. до н. э.