Ныряльщик из Пестума. Юность, эрос и море в Древней Греции

Изображение обнаженного человеческого тела (преимущественно мужского) со времен Винкельмана нередко воспринималось как важнейшая особенность греческого и римского искусства. Первое систематическое исследование: Himmelmann N. Ideale Nacktheit in der griechischen Kunst. 1990, видело в этом феномене прежде всего форму героизации, в то время как новейшие исследования понимают его как проявление специфически греческой культуры тела (а также римской – но там, скорее, в метафорическом смысле): Hölscher T. Rezension: N. Himmelmann. Ideale Nacktheit in der griechischen Kunst // Gnomon 65. 1993. P. 519–528; Hölscher T. Körper, Handlung und Raum. Op. cit.; Stewart A. Art, Desire, and the Body in Ancient Greece. Op. cit.; Hurwit J. M. The Problem with Dexileos. Heroic and Other Nudities in Greek Art // American Journal of Archaeology 111. 2007. P. 35–60; Hallett C. H. The Roman Nude. 2005.

10. Картины жизни перед лицом смерти

Литературу по раннегреческому погребальному искусству и греческой «идеологии похорон» см.: Hallett C. H. The Roman Nude. Op. cit. P. 136. Об особом горевании по безвременно умершим см.: Griessmaier E. Das Motiv der mors immatura in den griechischen metrischen Grabinschriften. 1966.

Картины активной жизни на надгробных памятниках: Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst / I. Peter, C. Bol. 2002. Илл. 332 a-c (игра в мяч, собака и кошка, хоккей на траве), 346 (бурная пирушка).

Франко-швейцарская исследовательская группа культурных антропологов подготовила впечатляющее исследование социального мира греческой вазописи: La cité des images / C. Bérard, J.-P. Vernant. 1984. О культуре симпосия см.: Schmidt-Pantel P. La cité au banquet. 1992; Murray O. The Symposion: Drinking Greek Style. 2018. В изобразительном искусстве: Fehr B. Orientalische und griechische Gelage. 1971; Dentzer J.-M. Le motif du banquet couché dans le Proche-Orient et le monde grec du VIIe au IVe siècle avant J.-C. 1982. Гомосексуальность: Dover K. J. Greek Homosexuality. 1978; Koch-Harnack G. Knabenliebe und Tiergeschenke. Op. cit.; Reinsberg C. Ehe, Hetärentum und Knabenliebe im antiken Griechenland. 1989. Женихи Агаристы, дочери Клисфена Сикионского: Геродот 6, 126–130.

11. Гробница в Пестуме: покойный, его жизнь и его погребение

Что саркофаг делался в спешке, устанавливается на основании технических деталей: на штукатурке и росписях видны следы канатов, использовавшихся для перемещения плит. Это означает, что плиты были оштукатурены и расписаны в мастерской, а затем еще непросохшими опущены в подготовленный склеп и там скреплены между собой. Поэтому естественно предположить, что гробница не была подготовлена заранее еще при жизни хозяина; ее, очевидно, заказали родственники после его смерти: Napoli M. (1970) P. 95–108.

Zuchtriegel G. (2018) возражает против преобладающего в науке «макро-подхода», рассматривающего весь средиземноморский мир как единое целое с культурными влияниями, распространяющимися на огромные расстояния, и предлагает обращать больше внимания на «локальные» феномены. В частности, не отрицая в целом греческого характера Гробницы ныряльщика, он сосредоточивается на особенностях местного извода.

О форме кратера см.: Robinson E. G. D. (2010). Греческий характер симпосия: Murray O. (1988).

Об отношении города Посейдония-Пестум к воде см. статью Zuchtriegel G. La città di Poseidone // Poseidonia città d’acqua / G. Zuchtriegel, P. Carter, M. E. Oddo. 2019. P. 13–30. О святилищах на реке Каподифьюме см. поэтическое эссе Masseria C. Da Capodifiume al mare. Il destino delle fanciulle scorre lungo il fiume // Poseidonia città d’acqua. Op. cit. P. 215–223; а также обобщающую работу Torelli M. Ritorno a Santa Venera. 2020.

О святилище Геры в устье реки Селе, куда девушки перед свадьбой приезжали почтить богиню, см.: Greco G. Recherches récentes dans le sanctuarie d’Héra au Sele. Op. cit. О связи между покойным и росписями, изображающими симпосий, в гробнице, превращающейся в воображаемый пиршественный зал, см.: McNiven T. The View from Behind // Athenian Potters and Painters III / J. H. Oakley. 2014. P. 125–133. Однако ныряльщик на крышке саркофага – аргумент против слишком конкретных пространственных истолкований. Надгробные надписи, упоминающие покойных как участников пира, собраны в: Lattimore R. Themes in Greek and Latin Epitaphs. Op. cit. P. 52.

К вопросу о малодоступных или вовсе не доступных зрителю произведениях античного изобразительного искусства, которые не теряют от этого своей значимости, см. в более широком контексте у Hölscher T. Visual Power. Op. cit. P. 299–333.

12. Перспективы