бесфигурный, или натюрморт, или стихи на чистой эмоции.
Портрет иногда как сюжет, иногда как натюрморт. У Репина
все портреты сюжетны, а сюжетные картины строятся вокруг
портретов.
Смена форм
литературных, по Тынянову: «Новая труба гласно, а старая согласно»(Поел. Симони). М. Дмитриев объяснял спор классиков с
романтиками так: романтики говорят: «да первоет портной у
кого учился?», классики отвечают: «а первоет портной, может, хуже моего шил». У Симони же об эпигонстве: «Не люби
потаковщика, люби встрешника».
Смысл
В. Марков: Мандельштамом или Маяковским можно наслаждаться, не понимая, а Хлебников для наслаждения требует понимания.Синекдоха
В «Пироскафе» Баратынского все ощущают стилистическуюкульминацию на «в час, когда руки марсельских матросов под-
няли якорь». Ю. Щ. сказал: якорь — символ, и синекдоха —
прием символизации: нам как бы предлагают картинку-эмблему
с якорем и протянутыми к нему руками без плеч. Тот же троп, что и «не ступала нога человека», а смотрится по-другому.
Синтаксис
поэтический. «Заря смотрела долгим взглядом, ее кровавый луч негас, но Петербург стал Петроградом в незабываемый тот час»
— Маяковский издевался, предлагая подставить в эти стихи
Городецкого вместо «но» — «а» или «и», и ничего не
изменится. А если перевести этот сочинительный синтаксис в
подчинительный, то получится логика стихов Бродского.
332
З А П И С И И В Ы П И С К И
Die, die, die, die die Buchstaben zahlen, fur Narren halten, haben Recht: Стиховедение
синтаксическая конструкция, приписываемая Шопенгауэру.
Числ содержательница счета,
Стиховедение
Истинна! о голос Света! Тебя,
бессмертная, пою, итд
Стихи
С. Браувер в статье для И АН ОЛЯ цитирует в две строчки «Неприведи Бог видеть русский бунт, / Бессмысленный и беспо-
щадный», явно считая это 5- и 3-стопным ямбом.
Социалистичес-
тоже мог быть и придворным и просветительским; просве- кийклассицизм
тительский он — у Брехта.Социализм
У Кампанеллы в Городе Солнца будут менять белье не реже разав месяц. См. ПРОСВЕЩЕНИЕ.
Советский
режим обвиняют в двуличии («абсурде»). Он двуличен не более, чем всякий другой, предписывающий разные мысли ипоступки в разных обстоятельствах. Когда в самом христи-
анском обществе на время войны отменяется заповедь «не
убий», а на время мира «не лихоимствуй», это то же самое.
Стенгазета
З А П И С И и
в ы пи с к и