О боге. Непротиворечивая теория бога

Конечно, это не доказывает небытия Бога, как и отсутствие сведений о предмете не доказывает отсутствия самого предмета. И уж совсем не ясен из нашего обзора ответ на вопрос о Создателе. С одной стороны, большинство религий настаивают, что Бог может создавать всё что угодно из ничего, простым усилием воли, а то и «словом». С другой стороны буддизм — как яркий пример религий, которые признают жизнь вечной и в этом смысле между Богом и человеком разницы, по сути дела, никакой нет, а Создатель в буддизме — просто профессиональная функция того, кого угораздило при очередном рождении стать Брахмой. Однако и он вынужден создавать всё из ничего.

Вопрос: «Откуда всё взялось?» остаётся наиболее трудным для тех, кто не приемлет вечного существования материи. Никакие достижения науки, никакая логика не смогут убедить их в ненужности Божественного начала. Например, теория Большого Взрыва (которая, кстати, не бесспорна), предполагающая возникновение нашей Вселенной из сингулярной точки благодаря некоему взрывному процессу, лишь порождает множество новых вопросов. Кто и каким образом сжал всю невообразимо необъятную Вселенную так, что она смогла уместиться на кончике иглы? Кто «нажал на кнопку»? Есть ли где-то рядом с нами ещё такие же точки? Что будет, если они тоже взорвутся? Ну и так далее… Вопросы вполне закономерны, но почему ответом на них непременно должно быть сверхъестественное существо? И только религии дают скептикам на все вопросы точный и полный ответ: ВЕРА нужна.

Теории

Не могу не упомянуть одну часто встречающуюся, а значит — и очень привлекательную для многих, теорию Бога. Её иногда называют научной, хотя науки в ней кот наплакал: нельзя же назвать наукой ни на чём не основанные предположения и допущения. Родилась она, как мне кажется, в головах «правоверных марксистов» — из слов Маркса о том, что идея, овладевшая массами, становится материальной силой. Вариант такой теории, с которым я и хочу Вас познакомить, встретился мне в брошюре М.А. Дмитрука «Миры вокруг нас?» из серии «Знак вопроса» N 3 за 1990 г.

В этой брошюре описывается «лептонно-электромагнитная» гипотеза, согласно которой «лептоны являются носителями человеческих мыслей и чувств, информации о предметах и явлениях материального мира. В мировом лептонном газе содержатся сведения обо всём, что было, есть и будет во Вселенной»[22]. На основании такого вот, абсолютно ни чем не обусловленного заявления и появляется следующий вывод: «С этих позиций можно дать диалектико-материалистическое толкование сущности Бога. Огромные толпы верующих излучают однотипные мысли и чувства, из которых формируется лептонный «эйдос» божества. Человек может воспринимать этот фетиш как реального Бога… Лептонно-электромагнитная гипотеза согласуется и с известным тезисом Фейербаха: не Бог создал человека, а человек сотворил Бога по своему образу и подобию» .

К сожалению, несмотря на наукообразный антураж брошюры, на упоминание имён Платона и Аристотеля, Шредингера и Циолковского, Фейербаха, Маркса и других, дать хоть сколько-нибудь разумное обоснование своим утверждениям автору не удалось. Что, впрочем, немудрено при столь вольном обращении с широко известными установившимися понятиями наук и религий. Чтобы не углубляться в ненужные словопрения, укажу лишь на неточность в приведённой цитате. Между фетишем и Богом нельзя ставить знак равенства: в христианстве, например, фетишем являются крест и мощи, но никак не Святая Троица.

Но главным недостатком этой гипотезы является то, что она не даёт ответа даже на самые элементарные вопросы, например:

* если «эйдос» один-единственный, то как объяснить появление множества религий?

* A если «эйдосов» много, то почему христианский «эйдос» не влияет, например, на мусульман или буддистов? Неужто материальный «эйдос» материален лишь для «своих»?

* Как быть с истоками религий? В начале-то религии всегда стоит один человек (Моисей, Гаутаме, Иисус, Мухаммед и другие) и только много веков спустя «идея овладевает массами». Следовательно, «эйдос» — Бог может появиться лишь намного позже того, как в него начинают верить. Так в кого же верят первые новообращённые, если Бога ещё нет?