О борьбе с проституцией

Если хотите, чисто-проституціоннаго вопроса не существуетъ вовсе. Есть только вчный, жгучій вопросъ женскаго подчиненія и женскаго труда, одною изъ болячекъ котораго является проституція. Мы видимъ въ ней аномалію, и она, дйствительно, является аномаліей въ общественномъ уклад христіанскаго государства, но аномаліей не самостоятельной, a производной, уродливою втвью отъ уродливаго корня, a не корнемъ. Очень хорошо заботиться о томъ, чтобы женщинъ въ проституцію не совращали, a совращенныхъ не обижали. Но сколько бы реформъ въ этомъ направленіи ни было проведено, вс он – только полумры безъ успха или съ кратковременнымъ, мнимымъ успхомъ. Серьезною, коренною реформою можетъ очистить общество отъ проституціи только ршительная, полная переоцнка культурою будущаго столь огромной міровой цнности, какъ женщина, крутой переломъ въ нашихъ отношеніяхъ къ ея личности, труду, образованію, праву.

Проститутка по природной развращенности, по лни и неохот къ честному труду, – очень рдкое явленіе, по крайней мр, въ Россіи. Русская падшая двушка, въ девяти случаяхъ изъ десяти, становится продажною исключительно потому, что честный трудъ ее не кормитъ или кормитъ при слишкомъ ужъ тяжкихъ условіяхъ. Изъ этого правила я не исключаю и тхъ, которыя были вовлечены въ развратъ обманомъ, такъ какъ для нихъ честный трудъ, плохо кормящій и непорочныхъ, длается особенно скуднымъ и даже почти недоступнымъ по этическому лицемрію общества; мы – мастера губить двушекъ, но еще большіе мастера возмущаться потомъ ихъ паденіемъ. Одинъ изъ самыхъ блестящихъ и трагикомическихъ обмановъ нашего мужского лицемрія состоитъ въ томъ, что мы даже каторжныя формы женскаго труда, существующія въ современной цивилизаціи, опредлили женщин не просто, a какъ бы въ награду за ея добродтельное поведеніе. Ты добродтельна, – ну, вотъ теб за это высокая честь: каторга труда кухарки, горничной, «бонны за все», гувернантки при семи ребятахъ, телефонной барышни, телеграфистки съ суточными дежурствами. Наслаждайся своею добродтелью и своимъ трудомъ. Ты пала, – кончено: мы не позволимъ теб быть ни «бонною за все», ни гувернанткою при семи дтяхъ, ни телефонною барышнею ни телеграфисткою съ суточнымъ дежурствомъ. Вс эти блаженства для цломудренныхъ; ты же ступай, куда знаешь, – пожалуй, хоть и въ проститутки.

Земледльческій періодъ русской цивилизаціи быстро идетъ къ концу. Городъ беретъ верхъ надъ деревнею, городской теленокъ все громче похваляется, что онъ умне деревенскаго быка, люди скоре согласны босячить, но на асфальтовой мостовой и подъ электрическими фонарями, чмъ сидть въ лсу и молиться пню, даже при изобиліи. При отсутствіи же изобилія, слишкомъ ярко характерномъ для послднихъ лтъ нашего отечества, переселеніе деревни въ городъ особенно мощно и многолюдно. Городской трудъ великъ и многообразенъ, но и въ его области «цнъ на бабу нтъ».

Помню я: въ одномъ интеллигентномъ семейств большого южнаго города, очень порядочномъ, зашла рчь о развращенности современной прислуги, – тема, излюбленная хозяйками всхъ вковъ и народовъ. Въ данномъ случа, хозяйка дома была особенно пылко заинтересована: ей везло такое несчастіе, что въ теченіе года y нея «сманули» послдовательно двухъ молодыхъ горничныхъ. Теперь служила трегья, двица юная, некрасивая, неумлая, взятая именно за то, что она прямо изъ деревни и не испорчена городскими мрами.

– Помоему, – возразилъ отецъ семейства, человкъ свободно благомыслящій, – помоему, вся эта пресловутая развращенность – дамская фантазія. И удивляться надо не тому, что извстный процентъ Машекъ и Ленокъ уходитъ отъ насъ, обывателей, изъ прислуги въ погибшія, но милыя созданія, но тому, какъ процентъ этотъ еще вдесятеро не выше.

– Почему это? – взволновалась хозяйка.