О Божественной литургии

Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа, т. е. старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которых никто не увидит Господа (Евр. 12, 14).

Человек сам по себе, без помощи Божией, слаб и немощен. У него не хватает силы воли бороться со своею самостью, со своими страстями и пороками, с соблазнами мира и со злою силою.

Христос, зная немощь человеческую, предлагает Себя в снедь верным для укрепления телесных и душевных сил и для очищения, освящения и обожения всего человека. Он говорит: Аз есмь хлеб животный иже сшедый с небесе, аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки, и хлеб егожеАз дам, Плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира, – т. е. «Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек, хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51).

И дальше добавляет: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день. Плоть же Моя истинно есть брашно[45] и Кровь Моя истинно есть пиво[46]

Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 54–56).

Христианин, который достойно причащается Святых Христовых Таин, становится Богоносцем, храмом Божиим, миротворцем. С Господом ему все легко! Он всех любит, всем все прощает, живет не для себя, а для других.

Часто посещая храм Божий и часто приобщаясь Тела и Крови Христовых, христианин приобретает таинственный, благодатный мир Божий. Он становится кротким и любвеобильным. В сердце призывающего Бога – мир Божий, превосходящий всякий ум (Флп. 4,7). Этот мир Божий и святую любовь он излучает на всех ближних, на всех любящих и ненавидящих его.

Святой Псалмопевец Давид говорит: Мир мног любящим закон Твой (Господи) и несть им соблазна (Пс. 118, 165) и Кроткие насладятся множеством мира (Пс. 36, 11).

«Мир всем» и «Возлюбим друг друга» – провозглашает священнослужитель за Божественной Литургией, низводя Божественный мир на предстоящих в храме и призывая их к взаимной любви.

Святая Церковь молится о свышнем мире и спасении душ предстоящих в храме сем с верою, благоговением и страхом Божиим. Приглашая верующих благоговейно приуготовиться к принятию Святых Христовых Таин, священнослужитель наставляет их молиться в тишине и спокойствии духа, с чистой совестью, свободной от дурных страстей и земных забот, единодушно с взаимной друг к другу любовью. Этим он напоминает всем, что Бог наш есть Бог мира и любви, о чем свидетельствуют святые евангелисты Матфей (5, 23–24) и Иоанн (1 Ин. 4, 8).

Истинно верующий человек, возлюбивший Христа и весь живот[47] свой предавший Христу Богу, не может не любить людей и весь мир Божий, ибо:

Все прекрасно в Божьем мире!
Сотворивый мир в нем скрыт,
Но Он в чувстве, но Он в мире,
Но Он в разуме открыт.

Познавать Его в твореньи,

Видеть Духом, сердцем чтить,
Вот в чем жизни назначенье,
Вот что значит в Боге жить!

Стремление к миру, дружбе и любви – основная черта характера христианина. Кто со страхом Божиим и благоговением часто причащается Святых Христовых Таин, в том живет Христос, и Он движет волею, разумом человека, управляет всеми его чувствами.

Святой апостол Павел пишет: И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня (Гал. 2, 20).

Из всего сказанного тебе, ясно, матушка, сколь необходимо нам, как можно чаще, соединяться со Христом в Его пречистых Тайнах, чтобы быть здравыми и сильными духом, чтобы любить всех и жить со всеми в мире и чтобы не лишиться жизни вечной, ибо Христос сказал: Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, не пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6, 53).

Отличительные черты литургии нашей от римско-католической и протестантской