О Божественной литургии

Такое же отношение должно быть и к артосу, и к просфорам, которые мы получаем из алтаря Господня. Артос – это священный хлеб (символ воскресшего Христа), который раздается на Пасхальной неделе в субботу, в память хлебов, которыми Господь чудесно напитал в пустыне множество народа, а также и в память братских трапез первых христиан.

Святые Отцы II–III веков оставили нам довольно подробные описания совершения святой Вечери.

Святая Вечеря вначале совершалась, по примеру последней Вечери Христовой, ночью (после захода солнца, до полуночи – Деян. 20, 7). Но так как римскими законами были запрещены ночные собрания, то Вечеря была перенесена на утренние часы (до рассвета). А когда христианская Церковь (в 312 г.) восторжествовала над язычеством, тогда эта Вечеря стала совершаться днем (в утренние часы).

Мученик Иустин Философ (в 140 году) так описывает святую Вечерю в своем письме к императору Антонину: «По окончании молитв мы целуем друг друга. Потом и предстоятелю братий приносится хлеб и чаша с водою, растворенною вином. Он берет ее и именем Сына и Святаго Духа благодарит и славит Отца всех, особенно же благодарит за то, что Он удостоил нас сих Даров. Когда он совершит молитвы и благодарения, все возглашают: аминь (правда)… Потом, так называемые у нас, диаконы дают каждому из присутствующих приобщаться хлеба, над которым совершено благодарение, и вина с водою, а неприсутствовавшим относят на дом. Эта пища называется у нас Евхаристию, и никому другому не дозволяется принимать ее, как только тому, кто верует, что учение наше истинно и кто омылся водою[44] во оставление грехов и в возрождение, и живет так, как указал Христос. Потому что мы приемлем это не как простой хлеб и простое питие, но как… в самом деле Плоть и Кровь Его – воплотившегося Иисуса».

Тертуллиан в III веке писал к язычникам: «Каковы наши Вечери, это видно из самого их имени: они называются греческим именем, которое означает любовь или дружбу. Сколько бы они не стоили, но издержка на них, которая верующими делается из любви, есть приобретение: за этою трапезою кормятся бедные… Нет на них ничего худого, ничего противного добрым нравам. Вечери начинаются молитвою к Богу, едят столько, сколько требуется для утешения голода, и пьют, сколько прилично трезвому человеку. Едят досыта, но не забывают, что и ночью надобно быть на молитве, разговаривают между собою, но знают, что Господь слышит все».

После освобождения Церкви Христовой от гонений, когда христианство стало господствующей религией и число верующих возросло в ней до миллионов, многие из обычаев и обрядов первоначальной Церкви, естественно, должны были измениться, но память о них до наших дней сохранилась в литургиях Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Двоеслова.

Отражение мира и любви в Божественной литургии

В Божественной Литургии Православной Церкви отражена основная идея христианской религии – примирение человека с Богом великой крестной жертвой Господа нашего Иисуса Христа во имя любви к человеку.

Святой евангелист Иоанн Богослов учит: Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4, 9).

И апостол Павел учит: Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.

Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5; 19, 21).

Вот почему вся Божественная Литургия есть гимн хвалы и благодарения Господу Иисусу Христу, возлюбившему нас до смерти крестной и принесшему на землю Свой Божественный мир и святую любовь.

Божественная Литургия есть важнейшее и высочайшее священнодействие Христовой Церкви, во время которой приносится бескровная жертва, примиряющая небо с землею, Бога с человеком через Святые Тайны – Тело и Кровь Христа Спасителя.

Своим крестным подвигом Христос победил грех и смерть и дал падшему человечеству надежду на воскресение из мертвых и вечную блаженную жизнь.

Для всех людей Он стал источником очищения, обновления и святости. Мысли, чувства и желания всех верующих устремлены к Нему и к Его Пречистой Матери, ибо все доброе, истинное, великое и прекрасное исходит от Них: вера, надежда, любовь, чистота и святость. Их земная жизнь для всех христиан стала примером для подражания.

Божественный Примиритель Сам заповедал всем христианам брать пример с Него, и, не щадя своей жизни, т. е. попирая и уничтожая саможаление, любить Бога и ближних, как Он возлюбил нас, и жить со всеми в мире.