О Божественной литургии

Если Господь, по Своей неизреченной любви, так пламенно желает ее не ради Себя, но ради нас, то как пламенно должны желать ее мы, по любви и благодарности к Нему, и для нашего собственного блага и блаженства!

Христос сказал: Приимите, ядите… (Мк. 14, 22).

Он предложил нам Тело Свое не для однократного, или нечастого и случайного употребления, как врачевство, но для питания постоянного и всегдашнего: ядите, а не вкусите. Но если бы Тело Христово предложено было нам только как врачевство, то и тогда мы должны были бы просить позволения причащаться как можно чаще, так как мы немощны душой и телом, и особенно сказываются в нас немощи душевные.

Господь даровал нам Святые Тайны как насущный хлеб, по слову Его: Хлеб, его же Аз дам, Плоть Моя есть (Ин. 6, 51).

Из этого видно, что Христос не только позволил, но и повелел, чтобы мы часто приступали к Его трапезе. Мы не оставляем себя надолго без хлеба обыкновенного, зная, что иначе ослабеют наши силы и жизнь телесная прекратится, как же не боимся надолго оставлять себя без Хлеба Небесного, Божественного, без Хлеба жизни?

Далее Христос повелевает: Пийте от нея[42] вси…

Тайная Вечеря и здесь та же, как в Сионской горнице, тот же Господь и ныне повторяет эти слова устами священнослужителя… вскоре после этого открываются царские двери и священнослужитель приглашает всех нас к исполнению повеления Христова, словами: «Со страхом Божиим и верою приступите». Но все ли мы приступаем к Божественной Трапезе?.. По приходам часто бывает – ни одного! Иногда это бывает не от дерзости самочиния, но от недостатка дерзновения в вере, а в большинстве случаев – по лености и нерадению.

Мирянам положено приступать к Божественной Трапезе не реже семи раз в год: в посты (в Великий пост – 3 раза) и в день своего Ангела. Это самое малое. Хорошо причащаться в праздники, а также во время скорбей и болезней.

О том, кому сколько раз в год причащаться, устанавливает духовный отец. К благословению духовного отца надо относиться со всею серьезностью и не нарушать его, к чему бы оно ни относилось. Надо помнить, что благословение священника – это благословение, исходящее от Самого Бога, поэтому принимать его надо с чувством благоговения и страха Божия, сложив руки крестообразно ладонями вверх – правую на левой. Целуя руку священника, надо помнить, что эта рука держит святую Чашу, в которой находится Пречистое Тело и Кровь Содержащего вся.[43]

Тебе, матушка, мое благословение: причащаться как можно чаще (не реже одного раза в неделю), чтобы не отдалять себя от благодатной помощи Иисуса Христа.

Редко приступающие к святой Чаше обычно говорят в свое оправдание: «Мы недостойны, мы не готовы». А кто не готов, тот пусть не ленится и приготовится.

Не достоин и ни один человек к общению со всесвятым Господом, потому что один Бог безгрешен, но нам предоставлено право веровать, каяться, исправляться, быть прощенным и уповать на благодать Спасителя грешников и Взыскателя погибших.

Кто беспечно оставляет себя недостойным общения со Христом на земле, тот останется недостойным общения с Ним на небе. Разумно ли удалять себя от источника жизни, силы, света и благодати? Разумен тот, кто посильно исправляя свое недостоинство, прибегает к Иисусу Христу в Пречистых Его Тайнах, иначе смиренное сознание своего недостоинства может обратиться в холодность к вере и к делу своего спасения. Избави, Господи!

Будем постоянно помнить и размышлять, какую великую и святейшую Трапезу предлагает нам Господь в таинстве святой Евхаристии. Станем всегда приступать к Святым Тайнам со страхом Божиим (священным трепетом) и верою, с любовью и благодарностью ко Христу, с молитвою, благоговением, со строгим вниманием к себе и с чистою совестью. Постараемся с искренним усердием достойно причащаться Господней Трапезе, а после причащения внимательно пользоваться плодами таинства, трезвиться, бодрствовать, мужаться, укрепляться духовно, возрастать в добре, усовершенствоваться во спасение, и Сам Бог мира освятит нас во всей полноте, и наш дух и душа и тело во всей целости сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23).

О литургии, совершаемой архиерейским служением

Митрополит, архиепископ и епископ проскомидии не совершают. По прибытии в храм архиерей остается на кафедре посредине храма для облачения в святительские одежды.

Ко времени прибытия архиерея проскомидия бывает уже совершена младшим по чину священником, который во время облачения архиерея находится около него и подает возглас для начала чтения часов и возгласы во время чтения часов.