О Божественной литургии

Во времена святого Иоанна Златоуста некоторые думали, что в праздники, особенно великие, например, в Пасху, можно причащаться без исповеди. Опровергая эту мысль, святитель утверждает, что Святых Таин можно приобщаться всегда, как в праздники, так и в будни, но лишь после предварительного приготовления себя покаянием во грехах, соединенным с постом и молитвою. Он говорит, что и в праздники и в будни приносится одна и та же страшная Христова Жертва, и время причащения надо определять не праздниками или постом, а благорасположением своей души.

Далее он говорит, что апостол Павел знает одно только время для приступания к Тайнам и причащения, – когда чиста совесть.

«Если мы не приступаем к чувственной трапезе, – говорит святой Иоанн Златоуст, – страдая горячкою и приливом дурных соков, дабы не подвергнуться смерти, то тем более нам не должно касаться этой Трапезы с порочными пожеланиями, которые хуже горячки. Под именем порочных пожеланий я разумею как телесные, так и любостяжание, гнев, злопамятность и вообще все порочные наклонности. Приступающему должно очиститься от всего такого и тогда касаться этой чистой Жертвы, но не с небрежением и леностию, как бы принуждать себя к этому в праздник, а с другой стороны, когда есть сокрушение и готовность не откладывать из-за того, что нет праздника. Праздник есть совершение добрых дел, благочестие души и строгость жизни. Если ты имеешь это, то всегда можешь праздновать и всегда приступать. Посему Апостол и говорит: Да искушает себе каждый, и тако да приступает [39]

«А ныне многие из верующих дошли до такого безумия и пренебрежения, что, преисполняясь множеством грехов и нисколько не заботясь о себе, нерадиво, и как случится приступают в праздники к этой Трапезе, а того не знают, что время приобщения определяется не праздником и торжеством, но чистою совестью и безукоризненною жизнью.

Как человеку, не сознающему за собою ничего худого, можно приобщаться каждый день, так, напротив, погрязшему во грехах и нераскаявшемуся небезопасно приступать к этой Трапезе и в праздник. То, что мы приступаем лишь однажды в год, не освобождает нас от вины, если приступаем недостойно: напротив, то самое и служит к большему осуждению, что мы, и приступая однажды в год, не приступаем чистыми. Посему, увещеваю всех вас приступать к Божественным таинствам не по поводу праздника только, но если вы пожелаете приобщиться этого святого приобщения, то за несколько дней должны очищать себя покаянием, молитвою, милостынею и занятием духовными предметами».[40] «Приступать (к Святым Тайнам) недостойно – хотя бы это случилось однажды, значит оскорблять (святыню), а приступать достойно, хотя бы и часто, спасительно. Не в том состоит дерзость, что часто приступают, но – в том, что приступают недостойно, хотя бы даже кто один раз во всю жизнь сделал это. А мы до того бываем бессмысленны и жалки, что, в течение всего года совершая тысячу беззаконий, нисколько не заботимся о том, чтобы освободиться от них, а думаем, что довольно и того, если мы не часто дерзаем приступить к Телу Христову с оскорблением для Него, не помышляя о том, что и распинатели Христовы распяли Его только один раз. Ужели грех становится меньше от того, что случился только однажды? И Иуда предал (Христа) однажды. Что же? Разве это спасло его? И отчего мы измеряем это дело расстоянием времени? Пусть чистая совесть составляет для нас то время, в которое мы должны приступать к Святым Тайнам.

Ничего большего не содержит в себе таинство, совершаемое в Пасху, пред тем, которое совершается теперь. Оно одно и то же, та же благодать Духа, она есть всегда Пасха. Знают это те, которые посвящены в тайны. И в пятницу, и в субботу, и в воскресный день, и в день мучеников – совершается одна и та же Жертва.

Елижды бо, говорит апостол Павел, аще ясте хлеб сей, и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете (1 Кор. 11, 26).

Он не ограничил Жертвы пределом времени. Поэтому никто не должен приступать иначе к первой и иначе к последней (Жертве). Одна в них сила, одно достоинство, одна благодать, одно и то же Тело, не более свято одно, чем другое, и последнее не ниже первого».[41]Приятнейшее удостоверение в том, как сильно желает Сам Господь наш Иисус Христос, чтобы мы приступали к трапезе Господней, есть Его обращение к апостолам: Желанием возжелех сию пасху ясти с вами, прежде даже не приму мук.

Не о ветхозаветной пасхе говорил Он им: она совершалась ежегодно и была обыкновенна, а отныне должна была совершенно прекратиться. Пламенно желал Он Пасхи новозаветной, – той Пасхи, в которой Сам Себя приносит в жертву, Сам Себя предлагает в пищу.

Слова Иисуса Христа можно выразить так:

Желанием любви и милосердия возжелех сию пасху ясти с вами, потому что в ней запечатлевается вся Моя к вам любовь, и вся ваша истинная жизнь и блаженство.