О брачной и внебрачной жизни

В таком разделении женщин существует немалый резон: все знают, что даже две хозяйки на одной кухне — это сложно. А если четыре? Не говоря уж о большом гареме…

В султанском дворце Топкапы в Стамбуле, который сегодня превращен в музей, посетителям гарема показывают так называемую «золотую клетку». Это просторная комната с небольшими окнами, забранными частой решеткой. В нее с рождения помещали мальчика, который должен был стать наследником турецкого султана. В этой комнате он проводил безвыходно первые четырнадцать лет своей жизни, отлучаясь только в баню, да и то под неусыпной охраной евнухов. Ни в другие помещения дворца, ни во двор доступ ему не разрешался. А самого ребенка могли посещать только отец, мать и главный евнух. Так, никогда не видя солнца и деревьев иначе, как сквозь решетку окна, не умея ни бегать, ни играть со сверстниками и зная о существовании других мужчин кроме отца только по книгам, несчастный мальчик проводил четырнадцать лет. После чего его извлекали из «клетки», на скорую руку учили ездить верхом и держать саблю, и он становился реальным претендентом на трон. По крайней мере, именно так рассказывают экскурсоводы. Можно только удивляться, что династия таких правителей царствовала до 1918 года… А в заточении ребенок пребывал потому, что его жизнь подвергалась слишком большой опасности со стороны жен и наложниц султана. Каждая хотела видеть на троне не чужого, а своего сына, и до того, как придумали «золотую клетку», отравления были в гареме обычным делом.

Впрочем, как уже говорилось, гарем вовсе не является нормой шариата. Как бы ни развлекались султаны, обычный мусульманин имеет от одной до четырех жен, каждую из которых он должен поселить отдельно и обеспечить материально. И посещать своих жен мусульманин должен не «как захочется», а в порядке строгой очередности, нарушать которую можно только в том случае, если одна из жен почему-либо согласилась уступить другой «свою» ночь. Кроме того, завести следующую жену можно только с согласия предыдущих. А если женщина хочет оставаться единственной, она может внести соответствующий пункт в брачный контракт.

В Коране по поводу многоженства говорится: «…женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной…»

При этом Пророк говорит: «И никогда вы не в состоянии быть справедливым между женами, хотя бы и хотели этого». Некоторые теоретики ислама понимают этот стих как призыв к моногамии. Впрочем, Мухаммед и так ограничил многоженство, ведь до провозглашения ислама количество жен в Аравии не регламентировалось.

У самого Пророка было за его жизнь тринадцать жен, но одновременно — не больше девяти. Впрочем, будут не правы те, кто обвинит Мухаммеда в особом женолюбии. В течение многих лет он был верен своей первой жене Хадидже, которая, кстати, была на шестнадцать лет старше его самого. И только после ее смерти Пророк, которому уже было за пятьдесят, завел гарем. Но в основном его браки носили благотворительный или политический характер. Мухаммед женился на вдовах или разведенных женщинах, нуждавшихся в поддержке, или на дочерях своих возможных политических союзников.

Современный исламский богослов Юсуф Абдулла Аль-Кардави пишет: «Каждый из браков Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) заключал в себе какой-то смысл. Основным поводом к ним послужило объединение племен и призыв их к исламу путем установления с ними родственных отношений, учитывая огромную роль родственных связей в арабском обществе того времени».

Единственной девственницей среди невест Пророка была Айша, дочь его сподвижника Абу Бакра. Они заключили формальный брак, когда Айше было шесть лет. Через три года этот брак стал фактическим.

Что касается столь юного с точки зрения европейцев возраста невесты, Мухаммед не был исключением. Ислам не слишком жестко регламентирует брачный возраст. Мухаммед оставил указание, что в брак можно вступать, достигнув зрелости. На Востоке первая менструация у девочек достаточно часто случается в девять лет — этот возраст и был принят некоторыми исламскими мазхабами (богословско-правовыми школами) за минимальный брачный возраст для женщин. С этого возраста свидетельства девочки о том, что она созрела, достаточно для того, чтобы выдать ее замуж. Впрочем, сегодняшние исламские богословы, как правило, не рекомендуют невестам так торопиться. Если же наступление менструаций у девушки по каким-то причинам задерживается, то разные имамы по-разному называют возраст, начиная с которого она может выходить замуж, — некоторые советуют ждать до пятнадцати и даже до семнадцати лет. По достижении этого возраста девушка может вступать в брак, даже если менструаций у нее нет.