О буддизме и буддистах. Статьи разных лет. 1969–2011

¹⁰²Мельник Г., Можейко И. Указ. соч. С. 27.

¹⁰³ Сергей Федорович Ольденбург. М.: Наука, 1986. С. 120.

¹⁰⁴Бонгард-Левин Г. М. Предисловие в книге: Ф. И. Щербатской. Избранные труды по буддизму. М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1988. С. 5, 21.

¹⁰⁵ Жамцаранов, чьи сведения легли в основу содержания письма, это Ц. Ж. Жамцарано (1881–1942) – ученый и общественный деятель, монголовед-филолог, этнограф, историк. В 1911–1917 гг. жил и работал в столице Монголии Урге (ныне Улан-Батор) преподавателем первой советской школы и одновременно переводчиком и советником в монгольском МИДе, занимался также научными исследованиями, был редактором монгольской газеты «Нийслэл сонин бичиг» («Столичная газета») и журнала «Шинэ толь» («Новое зерцало»), пропагандистом идей национального, культурного и политического возрождения Монголии, которая в 1911 г. освободилась из-под власти китайско-маньчжурской династии Цин и обрела автономию. Летом 1917 г. Жамцарано вернулся в Бурятию, занялся политической деятельностью. Но с 1921 г. он вновь в Монголии, получил монгольское гражданство, в 1921–1931 гг. работал ученым секретарем Монгольского ученого комитета, предтечи современной Академии наук Монголии. С 1932 г. – сотрудник Института востоковедения АН СССР (Ленинград). В 1937 г. арестован «за участие в шпионско-диверсионной организации» и «шпионаж в пользу Японии», в 1940 г. приговорен к пяти годам тюремного заключения, в 1942 г. скончался в Соль-Илецкой тюрьме Оренбургской области. Подробно о нем см: Решетов. А. М. Наука и политика в судьбе Ц. Ж. Жамцарано // Orient. Вып. 2–3. Исследователи Центральной Азии в судьбах России. СПб., 1998. С. 5–55.

¹⁰⁶ Хайлар – город в Хулун-Буирском аймаке (Китай, Внутренняя Монголия).

¹⁰⁷ Хутухта – (монг. хутагт) – «святой», высший титул в монгольском буддизме; в данном случае имеется в виду Богдо-гэгэн, глава теократического правительства Монголии в период ее автономии.

¹⁰⁸ Барга – территория в составе Китая, входит в автономный район Внутренняя Монголия.

¹⁰⁹ Баргуты – субэтнос в составе монголов КНР.

¹¹⁰ Халха – название значительной части территории Северной Монголии и проживающего там населения.

¹¹¹ Урянхай (Урянхайский край) – историческое название территории современной Республики Тува (Тыва).

¹¹² Цугол – местность на р. Онон, где находится Цугольский дацан, один из старейших на территории этнической Бурятии.

¹¹³ «Тунгузские дацаны» – дацаны, находящиеся на территории расселения хамниган в долине р. Онон; язык хамниган относится к тунгусской ветви тунгусо-маньчжурской языковой семьи, отсюда то определение, которое дал дацанам Ф. И. Щербатской. Хамниганских дацанов было пять: Гунэйский, Токчинский, Хужиртаевский, Бырцуйский, Ульхунский. Схему их расположения см: Историко-культурный Атлас Бурятии. М.: ДИК, 2001. С. 444.

¹¹⁴ Хайдуб, Агван-Хайдуб (1779–1838) – буддийский философ-реформатор Монголии, выступавший с идеями национальной независимости, отстранения высших лам от государственной деятельности, приобщения к европейской культуре и философским системам Запада.

¹¹⁵ Дармакирти (Дхармакирти) – буддийский философ, жил в Индии в VII в.; написал семь трактатов по логике, которые приобрели большую значимость в тибетском буддизме. Упомянутая в письме «Самбандха-парикша» – трактат в стихах с авторским комментарием самого Дармакирти.

¹¹⁶ Дандар (1835–1915) – монгольский философ, представитель «обновленческого» течения в буддизме; составил фундаментальные комментарии к сочинениям видных буддийских философов Индии.

¹¹⁷ Цонхава, Цзонхава (1357–1419) – тибетский религиозный деятель, ученый, проповедник, реформатор, основатель школы Гелуг в тибетском буддизме, последователями которой является значительная часть тибетцев, монголов, бурят, калмыков, тувинцев, школу Гелуг в просторечии и литературе часто называют желтошапочной по цвету шапок лам, исполняющих в ней наставнические и ритуальные функции.

¹¹⁸ «Красношапочная агитация» – имеется в виду школа Ньингма в тибетском буддизме, конкурирующая со школой Гелуг в течение нескольких сотен лет, ламы которой носят красные головные уборы.

¹¹⁹ Штернберг Л. Я. (1861–1927) – в конце XIX в. народоволец и политический ссыльный, впоследствии ставший видным российским этнографом, автор ряда книг по народам Дальнего Востока и первобытной религии, не утративших своего значения и в наши дни. С 1901 г. вплоть до кончины – сотрудник Музея антропологии и этнографии (ныне МАЭ – Кунсткамера РАН). См. о нем: Гаген-Торн Н. И. Лев Яковлевич Штернберг. М.: Наука, 1975. 237 с.; Сирина А. А., Роон Т. П. Лев Яковлевич Штернберг: у истоков советской этнографии // Выдающиеся отечественные этнологи и антропологи XX века. М.: Наука, 2004. С. 49–94.

¹²⁰Nguyen Lan Cuong. Dead Bodies of Buddhist Monks Preserved as Statues at the Dan Pagoda // Buddhists for Peace. Journal of the Asian Buddhist Conference for Peace. Vol. 10. № 4. Ulan-Bator, 1988. C. 18–21.