Также становятся более ясными и христианские изображения вроде приведенного на рис. 2.37. Это – известная икона Богоматери под названием «Семистрельная». Аналогично выглядит и икона «Умягчение злых сердец». Комментаторы пишут так: «Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына – „Тебе Самой оружие пройдет душу“, – символически изображалось на „Семистрельной“ иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ… Между иконами „Умягчение злых сердец“ (называемой также „Симеоново проречение“) и „Семистрельная“ есть небольшое различие – мечи расположены на них по-разному: на первой – по три справа и слева, а один – внизу; а на второй – три с одной и четыре с другой стороны» [963], с. 137–138.
В книге «Царский Рим…» мы подробно показываем, что Успение Богоматери и история римской Лукреции хорошо соответствуют друг другу. Следовательно, сравнивая с Шекспиром, обнаруживаем дополнительный параллелизм этого сюжета с гибелью королевы Гертруды «из-за Гамлета-Христа».
А вот еще один поразительный факт. Оказывается, существовала средневековая традиция (сегодня забытая), утверждавшая, что Иродиада была убита самим царем Иродом! Более того, это убийство изображалось старинными художниками, например, А. Дюрером, рис. 2.38. Ирод закалывает свою жену мечом, ударом в грудь. Но ведь, согласно Шекспиру, король Клавдий (Ирод) фактически тоже собственноручно убивает свою жену Гертруду (Иродиаду). Правда, сам того не желая, и при помощи яда, а не меча. Но все-таки убивает! Мы наталкиваемся на еще одно хорошее соответствие.
15. Иисус – плотник и сын плотника, а Гамлет искусно и ловко вытачивает деревянные крючья
Евангелия говорят, что Иисус был сыном плотника или плотником: «Не плотников ли Он сын?» (Матфей 13:55), и далее: «Не плотник ли Он, сын Марии» (Марк 6:3). См. рис. 2.39. Очень интересно, что след этого обнаруживается и в жизнеописании Гамлета из Хроники Саксона Грамматика. У Шекспира, кстати, ничего подобного нет.
Грамматик сообщает (см. выше раздел 3), что Гамлет часто сидел у очага и искусно вытачивал деревянные крючья, обжигая потом их в огне. На вопрос – что он делает, отвечал, что готовит острые дротики.
При этом «сама по себе ловкость, хотя и в пустяковом деле, выдавала СКРЫТЫЙ ТАЛАНТ МАСТЕРА. Невозможно было поверить, что помрачен ум у того, ЧЬИ РУКИ СПОСОБНЫ К СТОЛЬ ИСКУСНОЙ РАБОТЕ. К тому же он всегда с тщательнейшей заботливостью сохранял груду своих обожженных на огне крючьев».
Следовательно, Гамлет мог выполнять искусные плотницкие работы. Некоторые авторы могли решить, что он был плотником.
16. Почему Гамлет ехал на лошади задом наперед, то есть лицом к хвосту
Согласно Евангелиям, спасаясь от злобного царя Ирода, Святое Семейство – юный Иисус, Дева Мария и Иосиф – бегут из Иудеи в Египет. Множество христианских икон и картин изображают эти странствия Святого Семейства. Мария с младенцем Христом на руках едет на лошади (или на осле), а Иосиф идет рядом. В свете того, что теперь становится нам понятно, следует ожидать, что в каком-то виде этот известный евангельский сюжет должен отразиться в истории Гамлета. У Шекспира мы ничего подобного вроде бы не находим. А вот у Грамматика след этой сцены есть. Хотя довольно слабый. Вот он. Отметим, что он тесно переплетен с уже разобранным нами выше сюжетом об испытании Иисуса фарисеями «с помощью блудницы». Подобное переплетение и взаимопроникновение двух сюжетов объясняется, скорее всего, тем, что Текст Грамматика очень краток и хронист пытался вместить в него как можно больше сведений. В результате они «наползали» друг на друга. И только теперь мы начинаем все это понимать и постепенно распутывать. Работа непростая, но очень важная и интересная.