О чем на самом деле писал Шекспир

Рис. 3.15. Макбет, Банко и ведьмы. На самом деле это явление евангельских Волхвов к царю Ироду и Иисусу. Рисунок Вильгельма фон-Каульбаха (Wilhelm v. Kaulbach, 1805–1874). Взято из [971], т. 3, вклейка между с. 462–463.

Сравним евангельскую и голиншедовскую-шекспировскую версии.

♦ ТРИ ВЕЩИЕ СЕСТРЫ И ТРИ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЦАРЯ-ВОЛХВА. — Явление трех вещих сестер-богинь явно отождествляется с появлением трех Волхвов-царей, согласно Евангелиям. Обе версии утверждают, что их слова-предсказания сыграли большую роль в судьбе всего царства и основных персонажей.

Далее, все три вещие сестры, по Голиншеду, были женщинами. Сегодня считается, что все три евангельских Волхва были мужчинами. Но в книге «Библейская Русь» мы показали, что в действительности, среди Волхвов была одна женщина. Это — Мельхиор, рис. 3.16. Другие два волхва — Валтасар и Каспар — обычно изображаются мужчинами с бородами. Мы привели много старинных изображений, где Мельхиор совершенно явственно представлена женщиной. Данный сюжет очень интересен сам по себе и мы неоднократно обсуждали его (отсылаем к нашим указанным публикациям).

Рис. 3.16. Женщина Волхв Мельхиор. Фрагмент витража. Кельнский собор, «Окно трех Магов». Взято из [1017], илл. 53.

Между прочим, у Шекспира есть интересное замечание по этому поводу. Устами Банко он утверждает: «Вы женщины, НО БОРОДЫ ГУСТЫЕ СОВСЕМ ДРУГОЕ ГОВОРЯТ О ВАС», с. 460.

Совершенно прозрачный намек на то, что три «сестры» выглядят КАК МУЖЧИНЫ. Выходит, что Шекспир путался — были ли вещие сестры женщинами или мужчинами. Или же кто-то из них был мужчиной, а кто-то женщиной.

Причину путаницы мы уже объяснили: на самом деле двое Волхвов были бородатыми мужчинами, а одна — женщиной. Конечно, она была без бороды и, судя по многим старинным изображениям, красивой.

Лишь потом, когда многое было забыто, всех трех царей Волхвов стали изображать мужчинами, причем женщину Мельхиор начали рисовать либо безбородым юношей, либо даже негром, рис. 3.17. Причины такого «превращения» (в умах летописцев и художников) см. в книге «Библейская Русь».

Рис. 3.17. Поклонение Волхвов. Йорг Ратгеб. Якобы XV–XVI век. Взято из [1364:1], илл. 109.

Поэтому обе сравниваемые нами версии в этом отношении тоже заметно сближаются.

♦ ТРИ ВЕЩИЕ СЕСТРЫ = ТРИ ВОЛХВА ЯВИЛИСЬ К ЦАРЮ, А ТАКЖЕ К РОДОНАЧАЛЬНИКУ МНОГИХ ЦАРЕЙ. — Согласно Голиншеду и Шекспиру, три сестры-богини предстали перед правителем Макбетом, объявив его царем всего царства, и перед Банко, которому заявили, что сам он царем не будет, однако породит длинный ряд царей-потомков. О чем речь? Открывая Евангелия, мы сразу понимаем, в чем дело. Макбет — это царь Ирод. Он действительно правит всей Иудеей и в его руках реальная государственная власть: финансы, силовые структуры и т. п.

Кто такой Банко? С одной стороны, как мы увидим ниже, это — пророк Иоанн Креститель. Но мы уже неоднократно сталкивались с тем, что некоторые старинные авторы путались, и отождествляли Иоанна с Христом. См., например, предыдущую главу. Но тогда все сразу становится ясно. В данной шеспировской-голиншедовской сцене, Банко — это юный Иисус. К которому ТОЖЕ ЯВИЛИСЬ ВОЛХВЫ. Ведь, согласно Евангелиям, трое Волхвов предстали перед двумя основными персонажами этой части повествования: перед царем Иродом и перед Младенцем Иисусом.

Если Ирод — реальный царь, то Банко-Иисус — еще не царь в обычном смысле этого слова. Во-первых, он пока что Младенец, а во-вторых, по мнению евангелистов, даже во взрослом возрасте он не занимал царский престол. Хотя в то же время именовался Царем Иудейским и, как мы уже знаем, на самом деле, Андроник-Христос действительно был императором в Царь-Граде. Но Евангелия (дошедшие до нас в поздней редакции XIV–XV веков) придают титулу Царь Иудейский более отвлеченный, религиозный характер. Получается, что тот же символический оттенок мы видим и у Голиншеда с Шекспиром. Это — интересная параллель.

Далее, становятся понятными и слова сестер-богинь, что Банко хотя и не будет настоящим царем, зато породит множество потомков-царей. Все верно. Множество королей в самых различных регионах, начиная с XIII века стали христианами, то есть последователями Христа. Причем они были в такой же степени и «наследниками» Иоанна Крестителя (того же Банко), поскольку именно он начал крестить людей водой. В том числе Иоанн крестил и самого Христа! Поэтому в голиншедовской-шекспировской встрече Макбета и Банко с тремя вещими сестрами, Банко накладывается как на Иисуса (в большей степени), так и на Иоанна Предтечу (в меньшей степени).