О Египетских мистериях

9. Дальше ты говоришь, будто некоторые одержимые, которые слышат флейты, кимвалы, тимпаны или некую мелодию, испытывают такое же исступление, как и те, кто совершает обряды корибантов[38], кто одержим Сабазием[39] или служит Матери Богов[40]. В отношении этих явлений также нужно исследовать причины, как эти явления возникают и какой смысл имеет происходящее в них.

Действительно, то, что музыка способна приводить в движение и пробуждать эмоции, что звучание флейт пробуждает и исцеляет порочные страсти, что музыка меняет температуру и состояние тела, что одни мелодии приводят в вакхическое исступление, а другие останавливают его, как эти разные явления соответствуют индивидуальным склонностям души, что беспокойная и изменчивая мелодия, такая как мелодии Олимпа[41], подобает экстазу, и все тому подобное, что говорят на эту тему, — все это, я полагаю, не имеет отношения к одержимости, потому что это природные и человеческие явления и произведения нашего искусства, и божественное в них никак не проявляется.

Итак, речь идет скорее вот о чем: как звуки и мелодии посвящаются определенным богам, так родственное богам воздается им соответственно рангу и могуществу каждого, соответственно движениям мира и гармоничным звукам, издаваемым с шумом этими движениями[42]. Согласно такому соответствию мелодий богам происходит их явление (ибо ничто этому не препятствует), так что если что-то обладает подобием богам, то оно немедленно становится причастным им, и немедленно возникает совершенная одержимость и исполненность высшей сущностью и силой. Это происходит не потому, что тело и душа сопереживают друг другу, и не потому, что они сочувствуют мелодиям, но потому, что божественное вдохновение недалеко отстоит от божественной гармонии, а поскольку изначально вдохновение родственно гармонии, то и гармония причастна ему в определенной мере, и каждый бог пробуждается и успокаивается соответственно порядку богов. Но это ни в коей мере нельзя называть отделением, очищением или лечением. Это состояние изначально возникает в нас не в связи с болезнью, изобилием и излишеством, но любое его начало, приход с небес на землю происходит как божественное.

Впрочем, не следует говорить и того, что душа состоит прежде всего из гармонии и ритма. В таком случае одержимость окажется присущей только душе. Лучше относить это мнение на счет того, что душа, прежде чем отдать себя телу, слышала божественную гармонию, поэтому даже после того, как она вошла в тело, всякий раз, когда она слышит мелодии, которые более всего сохраняют след божественной гармонии, она приветствует их и благодаря им вспоминает божественную гармонию, и она стремится к ней, уподобляется ей и участвует в ней так, как можно в ней участвовать.

10. Итак, вот как в общих чертах можно воссоздать причину божественного прорицания. Но когда мы представляем частные аргументы в его пользу, мы не говорим о том, что природа влечет каждое к тому, что ему свойственно (ведь одержимость не является делом природы), или что смешение воздуха и атмосферы вызывает также различные физические состояния одержимых вдохновением (ибо акт божественного вдохновения не изменяется вследствие физических возможностей или состояний), или что божественное вдохновение получило название соответственно страстям и тому подобным явлениям (ибо оно бесстрастно и превосходит всякое явление сотворенного мира — этот дар собственного действия, получаемый людьми от богов). Однако поскольку во власти корибантов сохранять и исполнять, а сила Сабазия создает условия для вакхических исступлений, очищения душ и освобождения от злопамятства, то поэтому и одержимость в том и в другом случае совершенно различна.

Что же касается одержимых Матерью Богов, то их ты, похоже, считаешь мужчинами. Именно так ты сказал о них: одержимые[43] Матерью Богов. На самом деле это не так. Матерью Богов главным образом одержимы женщины, а из мужчин — лишь очень немногие, причем самые изнеженные.

Однако этот вид одержимости обладает животворящей и насыщающей силой и поэтому совершенно отличен от любого другого вида безумия.

Так продвигаясь по пути настоящего рассуждения, мы как положено рассмотрим также вдохновение, приходящее от нимф и Пана, и все остальные особенности вдохновения соответственно силам разных богов, мы различим их соответственно их свойствам и объясним, почему одержимые бегут и живут в горах, почему некоторые предстают связанными и почему они почитают богов посредством жертвоприношений.