О евреях (СИ)

Власти, испугавшись такого необычного мероприятия, начали действовать. У потенциальных участников семинара отключали телефоны, прерывались или блокировались телефонные разговоры с зарубежными коллегами, блокировалась почтовая связь с заграницей. Наконец, советские организаторы семинара были арестованы; их продержали до конца срока, намеченного для проведения семинара, не предъявляя обвинений. Жёны их были подвергнуты домашнему аресту: у дверей квартир и в подъездах стояли милицейские посты, никого не пропускавшие в охраняемые квартиры, и никого в них не впускающие. Зарубежным учёным было отказано во въездных визах в СССР. Семинар, таким образом, не состоялся.

Ещё одна попытка провести международную сессию на тему "Еврейская культура в СССР - состояние и перспективы" была предпринята в конце декабря 1976 г. В оргкомитет вошли 30 еврейских активистов из 10 городов. В качестве участников были заявлены докладчики из Англии, Швеции, Израиля и США. Власти приняли такие же меры, как и против международного семинара по физике, и не разрешили приезд иностранных учёных в СССР. Тем не менее, мероприятие состоялось, хотя проходило только один день из-за того, что многих докладчиков не допустили к участию - присутствовало всего 50 человек, в том числе академик А. Сахаров и иностранные корреспонденты.

Но запретами на проведение семинаров власти не ограничивались. К началу 1980-х годов количество выданных евреям разрешений на выезд в Израиль начинает резко сокращаться, а число участников движения за выезд начинает расти. В Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове, Минске и других городах число участников семинаров и кружков, в которых изучались различные аспекты еврейской культуры и религии, также возрастало. Более того, участники еврейского движения начали возрождать различные традиционные формы еврейской культуры - от самодеятельных театральных и вокальных коллективов, детских садов и воскресных школ, до конкурсов еврейской кухни. При этом учёные-"отказники" сначала в Москве, а затем и в Харькове, стали всё же собираться на семинары по физике, математике и другим естественным и точным наукам.

Впервые за многие годы такие московские и ленинградские этнографы - участники еврейского движения - как А. Хазанов, М. Членов, И. Крупник, а также ленинградские гебраисты С. Якерсон и И. Воевуский возглавили возрождение независимой академической (т.е. научной) иудаики в СССР. По инициативе этих учёных и с помощью любителей возникли Московская историко-этнографическая комиссия, этнографическая комиссия Московского отделения Географического общества, ежегодные чтения "Этнография Петербурга - Ленинграда" в Ленинградском отделении Института этнографии, Ленинградский исторический семинар и другие научные объединения, которые вносили свой вклад в возрождение отечественной иудаики. Возрождается также и преподавание иврита. В начале 1980-х годов его изучением занимались одновременно более тысячи человек. Занятия вели около 100 учителей иврита, для которых проводились специальные семинары. На каждом таком семинаре заслушивались и обсуждались доклады на темы, связанные, обычно, с Израилем. Большинство докладов выполнялось самими участниками семинаров, однако нередко выступали владевшие ивритом западные туристы и даже имевшие двойное гражданство израильтяне. К началу 1980-х годов учителями старшего поколения было подготовлено новое поколение учителей, которые организовывали преподавание иврита во многих городах страны.

Культурно-просветительская работа никогда не рассматривалась большинством участников еврейского движения как самоцель. Она постоянно формулировалась как требование отмены дискриминационной политики в отношении евреев в сфере образования, трудоустройства, развития национальной культуры и языка. Об этом, в частности говорилось в обращении 127 участников еврейского движения в 1981 г. к XXVI съезду КПСС. В нём также содержались требования выезда за рубеж. Это обращение осталось безответным. Следует также подчеркнуть, что в обращении были требования, соответствующие демократическим нормам, действующим в современном российском законодательстве. Право на эмиграцию рассматривалось в еврейском движении как частный случай универсальной свободы передвижения.

В 1979 г. советские войска были введены в Афганистан - это означало конец международной разрядки. Число разрешений на выезд в Израиль начало неуклонно сокращаться, а число отказов - расти. Согласно официальным данным МВД, только в 1980 г. было дано 9 038 отказов - больше, чем за весь период 1945-1979 гг. В 1982 г. из СССР выехали 2 700, а в 1984 г. - 896 евреев. В эти годы к распространенной форме отказов по "соображениям секретности" добавились отказы по "отсутствию мотивов воссоединения семей". Многие получали отказы без объяснения причин. Почта перестала доставлять "вызовы".