О евреях (СИ)

Первого августа 1971 г. - день скорби по погибшим евреям - на месте массового уничтожения евреев в Бабьем Яре киевские евреи устроили голодную забастовку против отказа в выдаче разрешений на выезд в Израиль. Десять её участников были задержаны, арестованы, оштрафованы и осуждены за нарушения общественного порядка.

24 декабря 1971 г., в годовщину "самолётного дела", 29 евреев-политзаключённых провели трёхдневную голодовку протеста, к которой в знак солидарности присоединились 46 московских, 22 рижских, 19 киевских, 8 тбилисских и один ростовский еврей.

В коллективных обращениях к советским властям содержались протесты против преследования "узников Сиона" и требования выездных виз в Израиль.

В Риге 22 еврея, объявивших голодовку, собрались утром 24 декабря 1971 г. у здания Верховного суда Латвийской ССР и, сняв головные уборы, выразили минутой молчания свою солидарность с борцами за право выезда в Израиль. С тех пор ежегодно 24 декабря отмечался День узника Сиона.

Оказалось, что советским властям были весьма небезразличны публичные проявления еврейских протестов. Поэтому в 1971 г. начался массовый выезд евреев из СССР. В этом году страну покинули 12 900, в 1972 г. - 31 900, а в 1973 г. - 34 700 евреев. Вскоре, однако, "форточка" закрылась по той простой причине, что власти, скорее всего, испугались "смычки" еврейских диссидентов с другими национальными движениями, появившимися во второй половине 1960-х годов. Но более всего признавалась властями опасность укрепления их связей с движениями общедемократическими. И у властей были на то основания. В абсолютном большинстве случаев лучшие представители русской интеллигенции, такие как А.Д. Сахаров, С.А. Ковалёв, Л.М. Алексеева, Л.К. Чуковская, В. Чалидзе, А. Твердохлебов и целый ряд других, менее известных русских правозащитников, всегда оказывали поддержку евреям-диссидентам и, конечно же, евреи неизменно отвечали взаимностью. Более того, в 1975 г. в Хельсинки проходила конференция по безопасности и сотрудничеству в Европе, а летом 1975 г. был подписан заключительный акт конференции - Хельсинские соглашения. Важнейшим пунктом этого документа стало признание странами-участницами конференции, в том числе и СССР, незыблемости послевоенных границ и обязательство соблюдения основных прав человека. В Москве, а затем и в столицах союзных республик возникли так называемые Хельсинские группы, провозгласившие своей целью содействие выполнению гуманитарных статей заключительного акта. В созданную 12 мая 1976 г. московскую Хельсинскую группу входили А. Щаранский, В. Рубин, Н. Мейман и В. Слепак - все уже хорошо известные правозащитники. Активисты еврейского движения Э. Финкельштейн и И. и Г. Гольдштейн стали членами грузинской Хельсинской группы.

25. ЕВРЕИ СССР В ПЕРИОД "ЗАМОРОЗКОВ"

Подписание Хельсинского акта правительством СССР, появление хельсинских групп и вхождение в них евреев-диссидентов и диссидентов других национальностей кое-кого обеспокоило, так как в большинстве случаев они руководствовались одними и теми же принципами деятельности и, несмотря на разные цели, оказывали друг другу, как уже говорилось, поддержку в самиздатском еврейском журнале "Вестник Исхода" (за два года деятельности - три номера).

В октябре 1972 г. вышел первый номер самиздатского литературно-публицистического журнала "Евреи в СССР". Новое издание, имевшее подзаголовок "Сборник материалов по истории, культуре и проблемам евреев СССР", ориентировалось на традиции русского "толстого журнала". В нём публиковались философские и исторические эссе, художественная проза и поэзия, демографические и политические обзоры, актуальные интервью. В отличие от прежних изданий, журнал сообщал имена, адреса и телефоны своих редакторов, а большинство авторов печатались под собственными именами. Журнал, поставивший рекорд долголетия в еврейской неофициальной периодике, издавался до 1979 г. За это время вышло 20 номеров и сменилось несколько редакторов, получавших один за другим выездные визы в Израиль. У истоков журнала стояли А. Воронель (первый редактор), а также В. Яхот, Р. Нудельман и И. Рубин. Последний редактор В. Брайловский в 1981 г. был арестован и осуждён к пяти годам ссылки.

С 1975 г. по 1979 г. в Москве издавался также журнал "Тарбут" - сначала как приложение к журналу "Евреи в СССР", а с 1976 г. как самостоятельное издание, в котором главное внимание отводилось еврейскому культурному наследию. В 1977-1978 гг. в Москве издавался и журнал "Еврейская мысль", преобразованный в 1981 г. в журнал "Магид". В Риге в 1977-1978 гг. издавался журнал "Еврейская мысль". В это же время в Ленинграде издавался "Ленинградский еврейский альманах".

В конце 1970-х - начале 1980-х годов в Москве стали издаваться и такие журналы, как "Евреи в современном мире", "Выезд в Израиль: право и практика".