О евреях (СИ)

Книга начинается с благоприятного описания конца XIX - начала XX века, а затем плавно переходит к выяснению национальных корней В. Ульянова. При этом автор предупреждает читателя, что ему совершенно безразлично, что в "пятом пункте" анкеты при советской власти указывалась национальность человека. Наличие пресловутого "пятого пункта" позволяло, например, кадровикам (по-современному - "менеджерам по персоналу") различать людей по национальности. Фиксация в паспорте национальности человека ко времени выхода книги Солоухина осуществлялась только в ЮАР и СССР. В демократических странах уже считалось неприличным интересоваться национальностью. Интересовались - и то очень деликатно - вероисповеданием. Но не так был воспитан Солоухин. Хотя он и пытается изображать свою объективность, но пишет, что на протяжении всей его жизни до него доходили "глухие намёки относительно национальности великого вождя мирового пролетариата". В этом высказывании, как ни крути, уже обозначилась особенность характера человека, состоявшего десятки лет членом КПСС и безоговорочно следовавшего, пусть на словах, её генеральной линии и, в том числе, в сфере её интернациональной политики.

Все философствования нужны были Солоухину, чтобы рассказать кое-что из родословной Владимира Ильича Ульянова. И выясняет он следующее.

Братья Бланк (Александр и Дмитрий), чтобы получить право поступления в Медико-хирургическую академию (г. Петербург) в 1820 г. изменили вере и перешли в православие. Продолжая своё исследование, писатель устанавливает, что Александр Дмитриевич ("а вернее Израиль Бланк") женился на шведке Анне Ивановне Гросшопф. Была ли она "просто шведкой или тоже еврейской", писатель установить не смог (а это его, как видно, очень интересовало!). Но установил, всё же, что в её родословной мелькают ювелир, шляпник, юрист. Но это ему ни о чём не говорит. Ювелиром и шляпником могли быть как шведские евреи, так и просто шведы. Важно другое. В матери Ульянова, Марии Александровне, а вернее сказать, в Марии Израилевне, не было ни одного грамма русской крови. В одном случае, если Анна Ивановна Гросшоф была шведкой, то в матери Ленина было по 50 процентов еврейской и шведской крови. Если же Анна Ивановна была шведской еврейкой, то Мария Александровна, получается чистокровной стопроцентной еврейкой. "Можно сказать", - пишет Солоухин - просто еврейкой.

Читаем Солоухина дальше. Что касается Ильи Николаевича Ульянова, то у М. Штейна (журналиста, тоже копавшегося в кровях Владимира Ульянова) происхождение отца В.И., уходит в калмыцкий народ. В этом месте Солоухин пишет о том, что зажиточные русские семьи покупали в рабство калмыцкого ребёнка. "Ну, наподобие того, как... в Петербурге или Москве было заведено держать арапчонка. Ведь и предок Пушкина оказался на российской земле благодаря этому обычаю. По достижению двадцатилетнего возраста девочки или мальчика это рабство автоматически прекращалось".

Таким образом, писатель приходит к заключению: "Владимир Ильич - законный русский дворянин. Насчёт языка, воспитания и культуры говорить не приходится. И всё же в перечислении признаков "русскости" (по культуре, по языку, по воспитанию не хватает маленького словечка - по духу). Домашнее воспитание, гены ли виноваты тут, но словечка этого не хватает". Отсутствию "духа" подкачало происхождение: мамаша вождя из евреев, да и папаша тоже непонятно в какой семье был рабом. Исходя из такой посылки, Солоухин утверждает, что дети Ульяновых "натаскивались" их матерью-еврейкой на революционную деятельность, на "ненависть к Российской империи и - в дальнейшем - на уничтожении её". Отец его, думает Солоухин, не причём.

В. Солоухин пишет, что Ленин не любил русского царя (и вообще всех русских царей на протяжении всей нашей истории), особенно не любил романовскую династию, особенно русского царя (надо думать последнего) и его семью. Не любил - мягко сказано, он их всех ненавидел. И всё потому, что мать его была на 50 % еврейкой.