О евреях (СИ)

Примерно до 50 г. все христиане были одновременно и евреями и молились в одних и тех же синагогах на одном и том же языке. Более того, те язычники, которые хотели стать христианами, сначала должны были принять иудаизм.

Возникшим антагонизмом между христианами и иудеями человечество обязано еврею из города Тарс по имени Савл, принявшему христианство и ставшему называться Павлом.

Историки полагают, что, не встретив признания в качестве проповедника христианства, Павел обратил свой взор на язычников. Чтобы облегчить их поступление в новую секту, он отбросил иудейские законы о запрещенной и разрешённой пище, а также обряд обрезания. Но главное, что он решил сделать - это поставить учение Христа на место Торы.

Свою миссионерскую деятельность Павел совершал с 50 по 62 г., т.е. 12 лет. За это время им были написаны Послания, ставшие первыми христологическими произведениями наравне с Евангелиями, появившимися намного позже: три первых - спустя, примерно, через 70 лет, четвёртое - спустя 120 лет. (Имеются в виду канонические Евангелия).

Иудейскими богословами утверждается, что история возникновения христианства, как она излагается в Посланиях Павла и Евангелиях, особенно рассказ о гибели Иисуса Христа, рассчитана не на иудеев, изучавших основы религии, как правило, с детства, а на малоимущих язычников, которые были в массе своей необразованными.

Если первохристиане видели в своём современнике Иисусе человека, то Павел, согласно поставленной цели, призывал проповедовать его божественность ещё до его смерти. Павел утверждал, что он сын Божий.

Все проповеди Павла основывались на его концепции первородного греха, тяготеющего над людьми. Он утверждал, что человек греховен от Адама, первого грешника, и что он может найти искупление этого греха с помощью Иисуса Христа, смерть которого он назвал искупительной жертвой.

Проповеди Павла оказались столь близки язычникам, что в течение пары десятков лет они вытеснили из своих рядов евреев-христиан, которые вернулись в лоно иудаизма. Христианство же вышло на историческую арену, перестав быть иудейской сектой. Но Павел не только разорвал мирные отношения между иудаизмом и христианством - он объявил: "Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Послание к Галатам, 1:9). В его послании имелись в виду иудеи.

От разрыва христианства и иудаизма первыми начали страдать христиане. Римляне стали в христианстве видеть не иудеев, а сообщество людей, исповедующих особую и отдельную религию, вызывающую у них такое же подозрение, как когда-то, не так давно, иудаизм. Но поскольку с иудеями римляне более-менее свыклись, то появившихся христиан они стали на всякий случай жестоко уничтожать. Началось это после того, когда, "с подачи" Павла, христианские богословы объявили, что их "царство не от мира сего".

Тем не менее, христианские богословы продолжали завоёвывать души людей, провозгласив себя и своих единоверцев "наследниками обетования" и "истинными христианами", относя все похвальные слова Ветхого Завета к себе, а все проклятия и обвинения - к иудеям. Ими было также объявлено, что иудеи вовсе не те, за кого веками себя выдают, т.е. не являются потомками Авраама, а Моисеевы Законы предназначены вовсе не им, а христианам, которые и должны довести их до сознания других народов.

Спроектированная Павлом неприязнь к евреям, была закреплена в период с 300 по 600 гг. законами Константина Великого, Констанция, Феодосия и Юстиниана, являвшимися протекционистскими для христиан и запретительными для иудеев. Питательной средой ненависти были интенсивно крестившиеся в средние века варвары - кочевники, галлы и германцы - публика тёмная и неграмотная. Именно их неготовность к производительному труду, не говоря уже о готовности к результативному управленческому труду, позволяла иудеям встраиваться в окружающую их жизнь. Наиболее образованные и хитрые из них попадали в царедворцы, становились откупщиками, банкирами, купцами, врачами, учёными. Простой же народ зарабатывал свой кусок хлеба честным трудом. Такое отношение к труду во все времена предписывалось иудаистской верой и контролировалось общиной.