О евреях (СИ)

- Бей их - потому что они лучше нас!"

Высказывания Н.С. Лескова и А.М. Горького хоть и являются в высшей степени благородными, но они не позволяют вскрыть причины массовой ненависти к евреям как иудейского, так и христианского вероисповедания. Историки полагают, что дело здесь в европейской пассионарности, обусловленной "комплексом гетто". Иудею, как и еврею-христианину, с детства втолковывали, что ему, чтобы добиться успеха в жизни, следует всегда доказывать свою необходимость на этой "ярмарке тщеславия". Нужно быть жестоковыйным, т.е. не сгибаться под тяжестью невзгод, не ждать чьей-то милости, быть гордым и, по возможности, независимым. Родина иудея - страна, в которой ты живёшь. Её следует защищать, когда это потребуется. Что касается первохристиан, то до того, как их религия была признана государственной, они к участию в общественной (в широком смысле слова) жизни были пассивны. Церковь ещё не научилась объединять своих прихожан так, как это уже давно учила делать синагога. Отцы церкви вынуждены были наперво терпеть "наглость" иудеев, приносящих доходы, так как при рабовладельческом строе средний класс появиться не мог, были лишь его зачатки, а товарно-денежные отношения существовали и развивались. Поэтому его в какой-то мере восполняли иудеи, связанные с иудеями других стран, что способствовало росту экспорта и импорта товаров, и, следовательно, пополнению казны. Это была первая причина, обусловливающая развитие иудейской диаспоры, несмотря на существующие притеснения. Но "обратная сторона медали" состояла в том, что иудеи среди многих христиан, в том числе и римских патрициев, сталкивались с коррупцией, поборами, несправедливыми налогами и с набирающей силу бюрократией и, понимая их вред, позволяли себе высказывать по этому поводу своё критическое мнение. Власть прощала иудеям их "ехидность", но запоминало её для будущих решений.

Ещё христианские богословы не давали забывать властям, что только иудеи, трижды восставали против римского владычества, и трижды дрались за свою свободу не на жизнь, а на смерть. Они также обнаружили, что язычницы и христианки охотно выходят замуж за иудеев, так как те давно известны как хорошие мужья и заботливые отцы, тогда как мужчины-христиане уходят в монастыри, что приводит к сокращению рождаемости (при росте рождаемости у иудеев) и сокращению численности христианского населения. Поэтому отцам церкви потребовалась настоящая священная война для массового "спасения душ", достигаемого в случае "освобождения" Святой Земли, т.е. Палестины, от неверных.

Крестовые походы, начавшиеся в начале XI века, были плохо организованы: по дороге в Святую Землю более половины крестоносцев погибало. Добравшиеся же не столько воевали, сколько грабили аборигенов. Превращение Иерусалима силой в христианскую святыню не произошло. И благородные рыцари, и их подчинённые, верившие ранее в своё религиозное превосходство над еретиками и в свою правоту, увидели, что жизнь ближневосточных мусульман и иудеев ни в какое сравнение не идёт с их собственной. Тысячи из крестоносцев осели на ближневосточных землях, обратившись при этом в ислам и иудаизм. Те же крестоносцы, которые вернулись на родину, испытавшие поначалу беспокойство и растерянность, пришли к выводу: так жить нельзя. Также, вероятно, впервые пришло к рыцарям-интеллектуалам понимание необходимости переустройства общественной жизни. Именно эти "задумчивые" стали теми дрожжами, на которых взошли идеи Возрождения и Реформации. Но были среди возвратившихся рыцарей и те, кто ещё больше возненавидел иудеев. Это их жёны и подруги давали обет, согласно преданию, не менять ночные сорочки до возвращения своих возлюбленных.

Интересно отметить, что среди гениев европейского Возрождения иудеев не было. Но гении эти - выходцы из районов компактного проживания иудеев. И остаётся непреложным факт, что таланты Данте, Петрарки, Боккаччо, Тициана, Микеланджело, Леонардо да Винчи и других, им подобных, созрели в местах компактного благополучного, что крайне важно, проживания иудеев.

Возрождение Италии из мрака средневековья происходило по нерелигиозному пути: впервые гении Возрождения, ознакомившись с иудаизмом, обратили внимание на личность человека, на её главенство в этом жестоком мире.