О евреях (СИ)

В-третьих. Христианские богословы обвиняют Апостола Иуду, а в его лице иудеев, в гибели Иисуса Христа, основываясь на текстах евангелистов (см. Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) и на более поздних текстах христианских богословов. Причиной предательства Иуды объявлено сребролюбие, т.е. любовь к богатству, а самым заветным желанием - должность министра финансов при дворе нового Царя Иудейского - Иисуса Христа. Но тот не торопился взойти на Царский Престол. Придя в Иерусалим, он не стал изгонять Первосвященника и Синедрион, чтобы стать властителем Иудеи.

Иуда знал, что Первосвященник и Синедрион, боясь Иисуса, дали приказание выявить и взять его. Иуда тоже знал, что Иисус уклоняется от прямого конфликта с властями. И вот, подстрекаемый Сатаной, он решает предать его в надежде, что Иисус станет победителем в борьбе с Первосвященником и Синедрионом, ибо он Сын Божий. Тогда Иуда из казначея в команде Иисуса взойдёт на пост министра финансов Иудеи. Но Первосвященник Каиафа передал Иисуса Пилату, а тот его казнил, заручившись предварительно мнением иудейской толпы.

Ответ иудейских богословов. Весной 33 г. Иерусалим был, как всегда, многолюден: люди со всех концов съезжались на праздник Песах. Возбуждение достигло высшего предела: только что было подавлено восстание в иудейских провинциях и ходили слухи о новом восстании. Шли также разговоры о новом Мессии, который якобы на осле въехал в город, как об этом предсказывали Пророки. Все эти толки изрядно тревожили римлян. Они понимали настроение иудеев и не сомневались, что любой инцидент мог побудить их на новое восстание. Поэтому прокуратор Иудеи покинул свою любовницу в Цезарии и вернулся в Иерусалим.

Мессией, о котором толковал народ, назывался не кто иной, как Иисус. Именно в это тревожное время он решил объявить себя Мессией. Его конечным пунктом был Храм; его конечной целью - реформирование некоторых обычаев, укоренившихся в Храме, но не подрыв основ иудаизма. С политической точки зрения он выбрал для этого самое неподходящее время.

Последующие события, по утверждению иудейских богословов, окутаны туманом. Евангелисты рассуждают о них так, как люди уже знающие, что произошло потом. Поэтому им непонятна тупость иудеев, отказавшихся принять без промедления те реформы, на которых настаивал Иисус. Так можно рассуждать сегодня, но уж никак не в Иерусалиме 33 года новой эры.

Евангелисты должны были знать, что в день прибытия Иисуса в Иерусалим, никто, кроме разве что нескольких ближайших его учеников, и не подозревал в нём Мессию. Он вообще не говорил об этом вплоть до известного происшествия в Храме. И вообще непонятно, когда именно Иисус провозгласил себя Мессией. Все четыре Евангелия рассказывают по-разному об этом событии. Можно считать, что когда Иисус входил в Иерусалим, его последователи не имели понятия о его намерениях. Поэтому ожидать, что они узрят в нём то, чего не видели в нём и в его учении, невозможно.

Есть ещё один момент, о котором не сказано евангелистами: реформацию Храмового культа начали пророки за 800 лет до появления Иисуса. Его же нервировали два обычая: торговля животными для жертвоприношения и заключение денежных сделок на территории Храма. Обычаи эти давнишние, встречавшиеся ещё и в языческих храмах.

Поскольку иудейские паломники стекались в Иерусалим из разных стран, то для совершения обряда священного жертвоприношения, они должны были покупать жертвенных животных. Отсюда и менялы в Храме. Не против их присутствия протестовал Иисус, а против совершения денежных сделок торговцами.

Когда Иисус явился в Храм, опрокидывая столы торговцев и менял, то иудеи пришли в такую ярость, в какую пришли бы христиане, если бы кто-то ворвался в церковь, расшвыривая свечи, иконки и крестики, предназначенные для продажи прихожанам. Можно не сомневаться в том, что случилось бы с этими смутьянами. Однако Иисус арестован не был, так как иудеи не хотели вовлекать в дело римлян и решили замять скандал.

Но их надеждам не суждено было сбыться. Слухи о происшествии в Храме достигли римлян, и они подумали о начале то ли волнений, то ли бунта, то ли восстания иудеев. Тогда отцы города, понимая, какие бедствия могут принести спущенные с цепи легионы, решили, по-видимому, что лучше будет самим унять Иисуса до окончания Пасхи. Тогда, посчитали они, всеобщее возбуждение спадёт, легионеры уйдут из города и полуосадное положение будет снято. Но не случилось. Приверженцы Иисуса стали говорить о нём, как о Царе иудейском и Мессии, возбуждая тем самым ещё большую подозрительность римлян. Только, если верить евангелистам, на третий день после скандала в Храме иудеи арестовали Иисуса.