О евреях (СИ)

Они также упоминают о волнениях в Киеве (1113 г.), когда имели место грабежи евреев, не носившие, однако, религиозный характер. Дело было в том, что за отказ князя Владимира Мономаха занять княжеский престол, киевляне обратились к князю с таким предупреждением: "... знай, что не только Путятин (Путята - глава города) двор или (дворы) сотских (более низких городских чиновников), или евреев пограбят, а ещё нападут на невесту твою и на бояр, и на монастыри, и будешь ты ответ держать, князь, если разграбят и монастыри". Под евреями, считают историки, несомненно, понимаются проживающие в еврейском квартале города влиятельные богатые люди. Киев, как известно, был уже в те времена важным центром международной торговли, и, конечно, среди еврейского населения города были и преуспевающие купцы, тесно связанные с городскими властями. При этом, однако, источники свидетельствуют, что значительная часть еврейского населения Киевской Руси тогда не принадлежала к торгово-промышленному городскому сословию. Например, еврейский путешественник XII в. Петахия Регенсбургский встречал в степях южнее Киева славяноязычные иудейские общины, "осколки" Хазарии, занимавшиеся земледелием. Рабби Петахия сообщает, что беседовал с земледельцами на родном языке, т.е. на иврите.

О судьбе этих общин, как и вообще славянского населения бывшей Хазарии, не вошедшего в состав Киевской Руси, строятся различные предположения. Однако, по сведениям отечественных востоковедов, пределы "Хазарской Руси" уже накануне монгольского нашествия "простирались полосой, пересекавшей Волгу и включавшей на севере земли Приволжской возвышенности, а на юге земли близ Ахтубы". Примечательно, что, по мнению историков, примерно через 60-70 лет после посещения Петахией славяноязычных еврейских общин, те были частично поглощены татаро-монголами, а частично переместились на Кавказ, принеся туда иудаизм и память о когда-то сильном Хазарском царстве. Возможно, что благодаря им (и не только) появились еврейские общины в Азербайджане и Грузии. Ведь не случайно в одной из былин об Илье Муромце рассказывается о его борьбе где-то в Южных степях с могучим богатырём Жидовином. И не случайно в Подонье и в Поволжье возникло течение, названное "сектой жидовствующих", проникшее затем в Россию. Их последние представители, строго хранившие веру отцов и компактно проживавшие в Воронежской области, в конце 80-х - начале 90-х годов благополучно переселились в Израиль, где были встречены с уважением. Так, среди израильтян появились граждане с фамилиями Иванов, Петров, Сидоров, Перевозов, Развозов, Колесников, Кузнецов и библейскими именами, такими, как Сарра Соломоновна, Иван Абрамович, Моисей Ефремович и т.д., и т.п.

Нашествие Золотой Орды на Киевскую Русь, как и всякое бедствие, всколыхнуло эсхатологические настроения: появление новых кочевых орд ассоциировалось христианами с библейским пророчеством о вторжении Гога и Магога накануне второго пришествия Христа и сопровождалось ростом антиеврейских настроений. Английский хронист Матфей Парижский писал о некоем заговоре европейских евреев, якобы усмотревших возвращающиеся колена Израилевы. Заговорщики якобы обещали европейским вельможам, что ради спасения христиан они повезут собратьям (т.е. ордынцам) отравленное вино, сами же поместили в бочки оружие. Заговор был раскрыт, предатели были переданы палачам. Так вбрасывались первые камни в зреющий фундамент антиеврейских настроений.

Писания Матфея, как позже выяснилось, оказались очередным наветом. На самом деле евреи пострадали от нашествия ордынцев вместе с другими народами, населявшими города и сёла, попавшие под власть захватчиков.

Известия о жизни евреев на землях, захваченных ордынцами, практически отсутствуют. Однако историки полагают, что небольшая их часть смогла перебраться в Крым, а также в Польшу и Литву, спасаясь от смерти или рабства.