О евреях (СИ)

В 1407 г. в Кракове произошёл еврейский погром, в результате которого местные жители разбогатели. Затем наветы на евреев по наущению католических священников совершались почти регулярно. Причина погромов - банальная зависть к удачливому конкуренту. Притом, что основная масса евреев занималась мелкой лавочной торговлей, сапожным, портняжным, столярным и плотницким делом, а удельный вес купцов, ростовщиков, аптекарей и лекарей был мизерным. Пропаганда, как и во все времена, своё гнусное дело совершало "качественно".

В годы правления Владислава Ягелло вышли установления, запрещающие евреям не только браки с христианами, но даже простое общение с ними.

В граничащей с Польшей Литве положение евреев в те годы было иным. Правивший Литвой великий князь Витовт, даровал еврейским общинам Бреста, Гродно и другим большим (по тем понятиям) городам привилегии, аналогичные тем, которые были дарованы Казимиром Великим. Но в конце XV в. положение евреев стало ухудшаться, так как шляхтичи (назвавшие себя дворянами) получили большинство в Сейме, состоявшем уже из короля, сената, представителей аристократии, высшего католического духовенства и так называемой посольской избы, представляющей шляхтичей, избиравших в сеймиках (региональных собраниях) своих депутатов Сейма.

Теперь жизнь евреев перестала регулироваться только королевскими указами. За королём осталось право определять подсудность евреев и регулировать жизнь евреев в общинах и отношения общин с магистратами.

Что касается торгово-промышленной деятельности евреев, то она попала в зависимость от решений Сейма и сеймиков. Появилась конституция, в которой статьи, направленные против евреев как конкурентов христиан, прикрывались религиозными "обёртками". К тому же сама королевская власть под влиянием указанных факторов уже не могла оказывать евреям прежнего покровительства. Вследствие этого евреи стали подвергаться усиливавшимися нападкам всех сословий титульной нации.

Христианскому населению объяснялось, что иудеи преуспевают в экономической сфере не умением торговать, брать в долг и своевременно отдавать денежные средства, не добросовестным трудом и связями со своими единоверцами, разбросанному волею Бога по всему миру, а благодаря помощи нечистой силы. Чернь усваивала такую информацию легко и надолго. Производство такой информации не требовало серьёзных затрат.

Взошедший в 1447 г. на польский престол литовский великий князь Казимир IV Ягелончик, сумел подчинить себе духовенство и шляхту и подтвердить привилегии, пожалованные евреям Казимиром Великим, и отменить меры, ограничивавшие жизнь и деятельность евреев. Его действия возмутили духовенство. Его короля положение усугубили военные неудачи, названные духовенством несчастьем, насланным Господним наказанием за покровительство, оказываемое иудеям. В связи с ухудшившимся экономическим положением король вынужден был подчиниться воле шляхты, соглашавшейся служить в армии и платить налоги лишь при условии расширения её прав, и духовенству, грозившему проклятиями. Эти требования были удовлетворены и закреплены в 1454 г. Нешавским указом. Как следствие действий короля вскоре раздались лозунги религиозной нетерпимости к иудеям, а затем и реакция на них со стороны коренного населения.

Так, например, в 1464 г. толпа, состоящая из монахов, крестьян и обедневших шляхтичей, совершила в Кракове кровавый погром. Погромы произошли и в других городах компактного расселения иудеев.

Преемникам Казимира IV, ещё как-то пытавшегося защищать евреев, в 1494 г. пришлось пойти на новые уступки духовенству, шляхте, городскому мещанству в вопросах ограничения прав евреев.

Конец XV в. ознаменовался появлением в Польше первого гетто, т.е. части города, за пределами которой евреям запрещалось проживать. В Кракове под гетто было определено предместье Казимеж, куда заставили переселиться евреев после постигших их кварталов пожаров и жестокого разграбления оставшегося имущества. С тех пор Краковскому магистрату было дано право не поселять у себя евреев.

Примерно в это же время в Литве в 1498 г. престол великого князя после смерти Казимира IV занял его сын Александр. Сначала он как бы благоволил евреям, но, будучи плохим правителем, быстро опустошил казну и пополнил её, ограбив литовских евреев "до нитки". Лишённые своих средств, они двинулись, главным образом, в Польшу. Польский король Ян Альбрехт оказал им покровительство.

Когда после смерти Яна Альбрехта литовский великий князь Александр взошёл в 1501 г. на польский престол, духовенство и шляхта надеялись, что он поступит с польскими евреями также, как и с литовскими. Однако новый король отнёсся к ним не только благосклонно, но даже в 1503 г. приказал литовским изгнанникам вернуться в Литву, а литовским властям - возместить им потери за принадлежащее им отнятое имущество.