О евреях (СИ)

Вторая причина возникновения непримиримых противоречий между православными и католиками, состояла в том, что казаки, вольные поселенцы, в своё время занявшие свободные земли, были превращены в панских подданных. Они хоть и не знали налогового бремени, но они отказывались даже от подчинения юрисдикции помещиков. И когда недовольство нарастало, они уходили в глубь Украины. Там, за днепровскими порогами, скопилось украинское казачество - опора украинской народной массы, оказавшейся под гнётом поляков-помещиков. Правительство Польши пыталось приручить казаков, превратив их в пограничное охранное войско. Но вначале это ему не удавалось, и польскому правительству приходилось вступать с казаками в вооружённые стычки. Бунты запорожцев вызывали сочувствие украинского крестьянства. Поэтому правительство в 1638 г. закрепостило всех украинских казаков, не записанных в воинские реестры; казацкие поселения были включены в состав имений шляхты, а сами же казаки были прикреплены к земле (закрепощены) и были обязаны отрабатывать барщину и платить дань помещикам. Тогда же и реестровые казаки, не принимавшие участие в восстаниях, также были ограничены в праве самоуправления.

Католики-помещики обременяли православных крестьян разнообразными налогами и повинностями, и в этом процессе на долю евреев выпала печальная роль. Польские помещики широко пользовались услугами евреев, бравших у них на откуп право производства и продажи водки, и вообще принимавших участие в различных отраслях помещичьего хозяйства. Арендатор-еврей, "замещая" помещика, наделялся им определёнными властными полномочиями, необходимыми для организации и управления производственно-хозяйственной деятельностью с целью достижения максимальной выгоды как для арендодателя, так и для себя. Проблема состояла в том, что арендатору приходилось управлять крепостными, во все времена относившимися к выполнению навязанных ему обязательств перед помещиком, мягко говоря, абы как. "Поправлял" крепостного еврей, о котором у крестьянина-христианина уже давно сформировалось далеко не дружелюбное представление. Поэтому, когда в 1648 г. разразилось страшное восстание казаков под предводительством Богдана Хмельницкого, поддержанное крепостными, а также и городским мещанством, евреи и поляки пали жертвой кровавых расправ восставших.

Расправа с католиками, евреями и даже с православными, носившими польское платье, сопровождалось нечеловеческими издевательствами. С живых людей сдирали кожу, распиливали пополам, забивали до смерти палками, жарили на кострах, подвешивали на крюках. Не было пощады старикам, женщинам, детям. От смерти иногда спасало принятие православия, если восставшие это позволяли. Многие города и местечки стали ареной мученической смерти сотен тысяч евреев (и поляков). Элегии и молитвы, составленные раввинами того времени, в потрясающих выражениях сохранили память о той страшной катастрофе.

В 1649 г. польское правительство заставило Хмельницкого заключить с государством мир, оформив соглашение Зборовским договором. Согласно этому договору из состава Южной Руси выделилась Казацкая Украина - территория Киевского Черниговского и Брацлавского воеводств. В этих краях евреям было запрещено проживать, а иезуиты должны были уйти со своими школами из всех мест, где были русские школы.

Об отношении казаков к евреям см. повесть Н. Гоголя "Тарас Бульба". Зверства восставших красочно описаны Т. Шевченко в поэме "Гайдамаки" (глава "Гонта в Умани").