О евреях (СИ)

Следует также отметить процесс расслоения евреев по имущественному положению. Старшины еврейских общин добились от королевской власти того, чтобы рядовым евреям согласно решению съезда старшин, было запрещено обращаться за защитой своих прав к государственным и местным властям. При этом старшинам еврейских общин королевским указом 1672 г. было предоставлено право карать "порочных" евреев, "навлекающих своими действиями нарекания на всё еврейство". Это означало сращивание общинной власти с государственной и местной властями. Даже раввинские должности покупались часто у воевод и крупных землевладельцев. Вследствие этого трудящиеся евреи оказались подверженными двойному гнёту, что способствовало, в конечном счёте, их массовому обнищанию и появлению среди них люмпенов, способных на различные "подвиги" и преступления.

Когда королём был избран Станислав-Август Понятовский (1764-1795 гг.), Россия, под протекторатом которой стала находиться Польша, потребовала, чтобы православным подданным (диссидентам) были предоставлены религиозная свобода и политические права. Часть шляхты и духовенства воспротивились этому и собрали Барскую Конфедерацию (1768 г.) для защиты нераздельного господства католической веры и древних шляхетских свобод. Русские и королевские войска выступили против конфедератов. И православных крестьян, как ответ на претензии конфедератов. Неграмотные восставшие были соблазнены не только религиозными идеями, но также сфальсифицированным манифестом Екатерины II, якобы призывавшей вырезать ляхов и евреев, а их добро использовать для своих нужд.

"Героем" восстания был казак Железняк, который, перебив евреев и поляков в Киевском воеводстве, двинулся со своей шайкой к городу Умань, куда сбежались тысячные толпы, искавших спасения от восставших людей. Начальник Умани Младанович послал против Железняка сотника Гонту, который сразу же присоединился к восставшим и во главе одного из отрядов подошёл к городу. Сперва поляки и евреи мужественно защищались. Но Младанович тайно сговорился с Железняком о том, что поляков не тронут, и ослабил защиту города. Казаки, ворвавшись в город, сначала учинили зверства над евреями, а потом принялись за поляков. Двадцать тысяч человек были уничтожены бандитами Железняка, двинувшимися затем на Киевщину и в Подолию, где продолжали творить свои преступления.

Еврейское население не могло найти успокоения и тогда, когда кровавые дни миновали. Король был бессилен защищать евреев. Поэтому в 1768 г. варшавский сейм принял решение, согласно которому еврейские общины городов должны были заключать с магистратами договоры о взаимоотношениях. Так как в магистратах интересы евреев представлены не были, то договоры эти носили, понятно для кого, кабальный характер. Хотя в случае противоречий между указанными субъектами в спор должен вмешаться королевский комиссар, дабы могло состояться "наиболее справедливое" соглашение. Довольно часто евреям приходилось покидать город, когда магистрат отказывался заключить с ними договор.

Перемещаться евреям фактически было некуда. Их ожидали "объятия" Российской империи.

7. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА

Перед тем, как перейти к рассказу о новой жизни евреев, следует остановиться на некоторых важных событиях.

В средневековье обнаружилось интересное явление: в разное время и в разных странах грамотные христиане стали внимательнее читать религиозную литературу и задумываться над некоторыми ее положениями. Христианские иерархи объяснили это влиянием иудаизма. Людей сомневающихся довольно скоро определили, как еретиков. Но поскольку число их росло, то по примеру христианской Византии эти течения стали называть иудействующими еретическими сектами, в которых усматривалась (часто безосновательно) близость к иудаизму.

В XIV веке в Болгарии распространилась ересь "жидовствующих". Говорили, что ее, якобы, поддерживала жена царя Ивана Александра-Федора, крещенная еврейка. Болгарские "жидовствующие" отвергли церковную власть, причастие, иконы и священников. По приговору Тырковского суда (1360 г.) ересь была осуждена и уничтожена, а евреев Болгарии лишили права владеть недвижимостью.

В России пробуждение религиозных исканий и эсхатологических ожиданий историки относят к XV в. Нарождающаяся религиозная мысль обратила свой взор на сущность веры, смысл жизни, спасение церковную жизнь и иерархию священнослужителей. По мнению еретиков в общем и в частностях положение в православии было неправильным. Исправить его можно, строго следуя канонам Священного Писания, т.е. иудейской Библии (Торе).