О евреях (СИ)

Однако Новгородский архиепископ направил в столицу все собранные при розыске материалы. Беглецы были схвачены и осуждены на состоявшемся в 1488 г. поместном соборе, а затем вернули в Новгород, откуда они вновь сбежали в Москву, пожаловавшись Василию III, что Геннадий их "имал, и ковал, и мучил, да грабил животы". Жалоба означала, что в Москве к еретикам относился по меньшей мере снисходительно.

О верованиях и мировоззрении жидовствующих сохранились сведения, которые были получены их противниками, главным образом, под пытками. Однако исследователи не сомневались в том, что приверженцы ереси отрицали церковные обряды и праздники, религиозную веру рассматривали как дело внутреннего убеждения человека, а в догматическом отношении часть положений сближала их с иудаизмом. Еретики - первые русские диссиденты.

После того, как в 1489 г. новым главой православной церкви - митрополитом Руси - стал архимандрит Зосима, Геннадий настоятельно стал требовать созыва нового церковного собора, который должен был предать еретиков проклятию, и ставил в пример испанскую инквизицию. Состоявшийся в 1490 г. новый церковный собор осудил жидовствующих, обвинив их в осквернении икон и надругательстве над крестом, а также в том, что они не признавали Иисуса Христа сыном Божьим, отвергали святую Троицу, считали, что Миссия еще не явился, "Или субботу паче воскресения чли Христова" и признавали лишь единого Бога. По свидетельству летописца, жидовствующие праздновали также еврейскую Пасху.

Поместный собор лишил священнослужителей духовного сана, предав всех жидовствующих проклятью, задержанных заточили. Часть осужденных отправили на родину, где по приказу архиепископа над ними совершались публичные издевательства. Многие из осужденных лишились рассудка, а другие скончались под пытками.

Однако ересь не прекратилась. Среди грамотных людей ходили различные астрономические и астрологические переводы произведений иудейских богословов.

Опасаясь влияния переводных трудов, а также того, что еретики Псалтырь "правят по-жидовски", Геннадий способствовал первому полному переводу Библии на церковнославянский язык (1498 г.).

В борьбе с ересью Геннадия поддержал игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий, который стал главным борцом с жидовствующими (т.е. с нестяжателями). В его "Словах" - посланиях, вошедших в сборник "Просветитель", направленный против еретиков, писано: "С того времени, как солнце православия воссияло в земле нашей, у нас никогда не бывало такой ереси: в домах, на дорогах, на рынке все иноки и миряне, с сомнением рассуждают о вере, основываясь не на учении пророков, апостолов и святых отцов, а на словах еретиков, отступников Христа; с ними дружат, пьют и едят, и учатся у них жидовству. А от митрополита - ссуда сатаны и дьявола - еретики не выходят из дома и спят у ниго". (выделено - П.П.)

О том, что привлекало православных (и не только) в идеях жидовствующих - разговор отдельный.

Иосиф Волоцкий добился того, чтобы заподозренный им в ереси Зосима в 1494 г. отрекся от митрополии, однако столичные еретики стараниями дьяка Федора Курицыка добились назначения архимандрита в Юрьев монастырь в Новгороде своего приверженца Кассияна. И вскоре вокруг него собрались все новгородские еретики. Но Геннадий продолжал их преследовать и там. Поэтому часть из них бежала в Литву и немецкие земли, где они полностью перешли в иудаизм.

Влияние ереси жидовствующих достигло пика,когда невестка Ивана III Елена стала сторонницей жидовствующих, а ее сын Дмитрий был провозглашен наследником великокняжеского престола. Но в начале XVI в. После смерти Федора Курицына и охлаждения из-за семейных неурядиц Ивана III к невестке, Елена с сыном были заключены в темницу, а в 1502 г. наследником был назначен сын великого князя Василий. Наследника поддержал Иосиф Волоцкий - автор "теории" о божественном происхождении великокняжеской власти. Но главный результат его победившей идеологии состоял в том, что церковь перестала быть силой, оппонирующей государственной власти и еретики перестали пользоваться покровительством светской власти.