О евреях (СИ)

Сорок лет, говорится в Торе, скитались евреи по пустыне, прежде чем они смогли вступить в землю обетованную. Поколения, не знавшие рабства, получили от Бога Закон, обязывающий их соблюдать его как залог союза между ними и Богом. Основу Закона образуют Десять Заповедей. По преданию пророк Моисей взошел на гору Синай, где получил от Бога скрижали Завета - две каменные плиты с высеченным на них текстом Десяти заповедей - для передачи всему народу, ожидавшему внизу, у подножия горы. Эти скрижали стали ценнейшим достоянием еврейского народа и хранились в специально сделанном ларе, названном Ковчегом Завета. Эти заповеди священны и для христиан, и для магометан.

Моисей, гласит предание, умер по дороге в Эрец-Исраэль. О том, почему так случилось, в Торе ничего не сказано.

Воссоединение "евреев-египтян" с ханаанскими "братьями" заняло примерно 200 лет. Согласно Торе, процесс этот оказался кровопролитным, так как за время многовекового отсутствия возвратившихся на исторической родине сложился иной народ, посчитавший "гостей" завоевателями. Решающую роль в "притирке" "братьев" сыграл, согласно Торе, преемник Моисея Иисус Навин - полководец, завершивший силой оружия процесс воссоединения "братьев".

После завершения войны Иисус Навин призвал всех старейшин израильских племен к миру и разделил между ними вновь обретенную землю. Каждое племя (колено) получило свой особый удел. Их освоение было делом нелегким. Горные районы не подходили для сельского хозяйства. Склоны, на которых можно сажать и сеять, были каменистыми. Поэтому израильтяне строили террасы на склонах гор, что позволило расширить площадь под посевы. Они по-прежнему занимались скотоводством, но теперь это не было их главным занятием. Теперь израильтяне создавали свои имения и города, возводя дома и синагоги.

В этот период каждое племя находилось на своей территории и заботилось о себе самом. Между ними было много общего: все они говорили на одном языке, все считали себя потомками Авраама, Исаака и Иакова, все молились единому Богу, все отмечали общие праздники. Все это объединяло евреев и выделяло их из других народов. Но и многое их разобщало.

Дело в том, что во главе каждого из поселений стояли старейшины и другие уважаемые люди. Они разрешали споры, возникающие между жителями, а когда возникала опасность - собирали людей для защиты населения.

Только при большой опасности племена объединялись для войны с противником. Тот, кто стоял во главе союза племен и побеждал, избирался вождем. Такой вождь назывался судьей, так как он выполнял и судейские обязанности. После его смерти израильтяне возвращались к прежнему образу жизни, и каждое племя начинало жить по-своему. И так до следующей войны, когда вновь выбирали вождя. Так продолжалось долгие годы.

После смерти Иисуса Навина на евреев напали филистимляне. Они заняли побережье от Газы до Яффо и пытались распространить свою власть на горные районы, в которых жили израильтяне. Так начиналась новая война. Старейшинам стало ясно, что для победы над врагом племена должны объединиться под началом вождя. Старейшины колен решили создать царство, а вождя считать царем. За советом старейшины обратились к пророку Самуилу (Шмуэлю), который уже много лет был судьей Израиля.

Пророк Самуил избрал Саула, родом из колена Биньямина. Его выбор был утвержден на большом собрании народа, происходившем вблизи Иерихона. Этот город сохранился до наших дней.

Саул решил начать войну с филистимлянами. Первый удар по врагу нанес Ионатан, сын Саула. Ему, как гласит предание, удалось проникнуть со своими воинами в лагерь и одержать верх.

Сразу же после победы над филистимлянами царь начал создавать единое войско и построил крепость.

Филистимляне не смирились с поражением, создали новое хорошо вооруженное войско.

Решающая битва разыгралась у подножья горы Гильбоа. Враги были хорошо подготовлены и на этот раз смогли нанести удар по Израилю. В битве погибли многие израильтяне и среди них - Ионатан и другие сыновья Саула. Осознав, что битва проиграна, Саул покончил с собой, чтобы не быть убитым врагом.

Царь умер, но царство не погибло. Старейшины царем Израиля выбрали Давида.

Став царем, Давид повел свое войско на завоевание Иерусалима. Этот город не входил в надел ни одного из колен Израиля и был населен иноплеменниками. Но израильтяне считали этот город своим, так как эти места были освящены жизнью патриарха Авраама - родоначальника всех колен Израилевых, а также здесь по велению Бога Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака. Город был захвачен и объявлен столицей Израиля.