О евреях (СИ)

Нехамие стало известно, что соседи иудеев намереваются напасть на строителей. Поэтому он велел раздать всем работающим оружие; люди стали работать под девизом: "одной рукой выполняешь работу, другой - держишь меч". Работа велась с таким энтузиазмом, что уже через 52 дня Иерусалим был окружен крепкой оборонительной стеной. Городская стена вселила в людей ощущение силы и уверенности - вновь в сердце Иудеи было создано укрепленное и безопасное место. Крепостные стены стали символом обновленной мощи народа Иудеи в его стране. Вскоре были восстановлены разрушенные и построены новые здания. Иерусалим вновь стал большим и красивым городом. Предание гласит, что с восстановлением столицы Иудеи наступил час завершения дела писца Эзры - народ навсегда приобщился к Торе.

Эзра и Нехамия решили, что восстановление Иерусалима следует отметить так, чтобы народ запомнил его навечно.

На праздник Рош ха-Шана Эзра и Нехамия призвали народ собраться в Иерусалиме на специальное торжество чтения Торы.

Когда люди собрались, Эзра поднялся на возвышение со свитком Торы и стал вслух читать из него. Чтение шло медленно, потому что каждый отрывок объяснялся народу, стоящему рядом с Эзрой, признанными толкователями Торы. Поэтому было решено продолжить чтение в праздник Суккот.

(Цикл еврейских праздников начинается с Нового года - Рош ха-Шана, который празднуется 1 и 2 числа осеннего месяца Тишрей (приходится на сентябрь - октябрь). Праздник Суккот - праздник Кущей, празднуется в месяц Тишрей. Он посвящен скитаниям евреев по пустыне после исхода из Египта).

Каждый день, все восемь дней праздника, читалась Тора и объяснялся смысл прочитанного, чтобы люди не только услышали, но и поняли слова священного Писания.

Этой церемонией, считают богословы, завершилось возвращение в Сион: народ Израиля возобновил жизнь в своей стране.

Двести лет продолжалось господство Персии над Иудеей и над всей Передней Азией. Но случилось так, что могущественная Персия, основанная великим Киром, распалась, и власть в Азии перешла к сыну македонского царя Филиппа Александру (Македонскому). Одержав победу над Персией, Александр Македонский завоевал и все подчинявшиеся ей страны, в числе которых были Сирия и Иудея. Сначала евреи отказались подчиниться греческому завоевателю, не желая нарушать присягу на верность персидскому царю. Но когда в 332 году до н.э. Александр с отрядом войск приблизился к Иерусалиму, чтобы наказать его непокорных жителей, вожди убедились в бесполезности сопротивления завоевателю. Во избежание жертв, ворота Иерусалима были открыты, Александра встретили Первосвященник и знать, сообщившие ему, что желают жить мирно под его властью.

Торопившийся выступить в поход на Египет, Александр благосклонно принял известие. Евреям было позволено жить так, как они жили прежде при условии, что они будут платить в его казну такой же налог, какой платили ранее персам.

2. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ И РИМЛЯН

Во внутреннюю жизнь евреев Александр Македонский и греческие правители, пришедшие после него, практически не вмешивались. Они, главным образом, контролировали процесс взимания налогов, а религия и образ жизни населения их мало волновали.

Во главе еврейской общины по-прежнему стоял Первосвященник, занимавший этот пост пожизненно. После его смерти на эту должность назначался его старший сын.

При Первосвященнике существовал совет старейшин, названный впоследствии "Синедрион" или "Санхедрин". В него входил 71 человек: священники, писцы и ученые мужи - знатоки Торы. Последние заботились, в первую очередь, о соблюдении установлений Торы и священных предписаний. Члены Синедриона осуществляли это различными путями. Прежде всего, они назначали судей ("шофтин") по всей стране. Судьи вершили суд по законам Торы. В сложных случаях, когда люди затруднялись в принятии решений, они выносили его на голосование членов Синедриона. Решение принималось большинством голосов. Это значит, что у евреев еще в древности существовал верховный суд, принимавший решения демократическим путем.