О евреях (СИ)

Интерес зарубежных государств к евреям России им заметно помог. 20 февраля 1807 г. Министерство внутренних дел разослало губернаторам циркуляр, в котором им предписывалось выяснить, существуют ли какие-либо контакты между французским Синедрионом и местными евреями. В циркуляре утверждалось, что Синедрион создан с целью дать возможность французскому правительству оказывать с помощью евреев политическое влияние на правительства воюющих с Францией стран. Губернаторам также предписывалось распространять среди евреев слухи о том, что Синедрион намеревается изменить основы еврейской религии. Кроме того, в декабре 1806 г. было опубликовано послание Святейшего Синода православной церкви, в котором Наполеон был объявлен вероотступником, установившим великий еврейский Синедрион, богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Иисуса Христа. Однако в этом послании ничего не говорилось о том, что наполеон на только высоко оценил роль французских евреев в истории страны, но и подтверждал их абсолютное равноправие с коренными французами.

Опасаясь перехода евреев на сторону Наполеона, правительство решило изменить отношение к ним.

24 августа 1806 г. Александр I создаёт второй Еврейский комитет, назначив в него таких членов первого Комитета, как А. Чарторыжский, В. Кочубей, С Потоцкий, П. Лопухин, а также министр иностранных дел А. Будберг, бывший министр юстиции Н. Новосильцев и ряд других вельмож.

Новый Комитет должен был изучить, существует ли французское влияние на российских евреев и, если существует, то можно ли воспрепятствовать его распространению. Он также должен был решить вопрос о продолжении политики выселения евреев и вызвать у них симпатии к французам. Некоторые члены Комитета считали целесообразным продолжать проводимую политику. Однако в докладе В. Кочубея от 10 февраля 1807 г. предлагалось отложить переселение евреев, дабы их поставить "в осторожность французскому правительству".

19 февраля 1807 г. император издал указ об избрании еврейских представителей во второй Комитет. Он также принял (по известной причине) решение остановить переселение евреев, а затем производить его "по мере возможности".

9 июля 1807 г., после неудачной битвы российской армии с французской, между Россией и Францией был заключён Тильзитский мирный договор. Поскольку теперь можно было не опасаться планов Наполеона в отношении евреев, а воюющие недавно страны стали союзниками, в октябре 1807 г. был издан указ, предписывающий с января 1808 г. возобновить "без отлагательства и послабления" переселения евреев в города и местечки. В этом указе, как и прежде, перенаселённость этих сложившихся мест проживания евреев не была учтена.

Что касается плана превратить часть евреев в "фабричных рабочих и ремесленников", то причина неудачи объясняется довольно просто. Власти надеялись на то, что все евреи по определению настолько богаты, что смогут на свои средства создавать не только крестьянские хозяйства, ни фабрики. Помощь в форме кредитов, которая была обещана переселенцам согласно "Положению" 1804 г., оказана не была. Причина, по словам министра внутренних дел А. Куракина, состояла в том, что "займы редко возвращаются в казну". Правда, в Кременчуге правительство открыло текстильную фабрику. Но там были установлены такие жёсткие казарменные порядки, что к 1817 г. на ней осталось всего девять человек. И фабрика была закрыта. Надежд на то, что евреи (малоимущие в своём большинстве) станут вкладывать свои средства в создание фабрик, оказалось эфемерной, т.е. не оправдалась.

В 1808 г. был создан третий Еврейский комитет. В своём докладе императору (1812 г.) комитет констатировал, что "Обращать евреев в фабричных рабочих невозможно по следующим причинам: в Западном крае нет фабрик ни казённых, ни частных. Сами евреи не имеют капиталов". 29 декабря 1808 г. Александр I распорядился отставить переселение и оставить евреев в деревнях до нового распоряжения.

17 марта 1812 г. императору был представлен доклад, выполненный по его распоряжению третьим Комитетом. Комитет высказался решительно против переселения евреев. Было также подчёркнуто, что евреи играют положительную роль в хозяйственном развитии страны, скупая у крестьян и помещиков хлеб, привозя им из города промышленные изделия и предоставляя займы, в особенности во время голода. Больше крестьянам не к кому было обращаться.