О германских служителях культа Вотана

Во все времена народ ищет чувственно вдохновляющие формы религии; народ желает почитать персонализированного, человекоподобного Бога – такого, которого готов воспринять наивный человеческий разум; он хочет почитать нижних и младших Богов, более доверительно общаться с ними. Проведем параллель: обычному человеку куда как легче представить свой разговор с камердинером, чем с королем.

После Трилогии асов эту потребность стала удовлетворять и Додекалогия асов с различными ответвлениями и другими божествами мужского и женского пола. Именно скальды стали поэтическими строителями божественных небес – и они населили их единообразно, ведь в основе их творчества лежала система природных мифов вместе с сокрытым в ней морально-философским ядром.

Христианские учители хотели приспособить эту систему под себя, заняв священное небо своими героями, но в этом начинании они были менее удачны. Дело в том, что их творчество шло не из души народа, не из природы – им пришлось черпать вдохновение из абстрактных представлений, уводящих в пустынный лабиринт ложных концепций.

И тут, как всегда, эзотерическое учение граничило с экзотерическим, обусловив двойственность самих скальдов. Скальд как философ и указатель пути разума творил в тиши своего Хальгадома или выступая перед своими посвященными слушателями. Такие выступления обычно проводили под старой священной липой или вокруг круглой башни, которая находилась возле каждого Хальгадома. Но как поэт-исполнитель скальд выступал и перед простым народом, он был мимом (ср. Мимир) во время представления мистерий; он воспитывал фантазию и чувства своего народа. Как указатель пути разума он говорил об общих истинах, как поэт-исполнитель он работал с фантазией и чувством во имя тех же целей – он пробуждал вдохновение и необходимости доводил его до экстатического фанатизма, а слушатели и зрители проникались его чувствами и вдохновлялись на общее дело. Для этого он сопровождал свои песни музыкой: это могла быть игра на арфе, лире, скрипке или флейте, и практически повсеместно – барабанный бой и литавры. Да и само немецкое обозначение скрипки (Geige) родственно корню Gygas, что значит волшебство, чары.

Песни, которые исполняли барды, имели множество подвидов: это богослужебные песни, героические повествования, порицающие и обличающие стихи, песни радости и горя, любовная лирика, миннезанг и свадебные песни, а также множество других.

Таким образом, барды стали инструментами языка – в принципе они занимались тем же, чем занята и современная пресса – через них оказывалось воздействие на народ. Они рассказывали населению городов и деревень не только о героях и доблестных королях – они говорили о седой истории и о древних мифах, и они же готовили народ к новым героическим свершениям, пробуждая в слушателях решимость и храбрость; используя силу своего искусства, они подталкивали людей к принятию тех или иных решений.

Но при дворе короля они занимались воспитанием знати, ведь снова именно барды хранили знания об обычаях и традициях предков; их действия при дворе были сходны с тем, чем по своей должности занимается церемониймейстер. Потому не будет более удивительным то, что шпильманы и фидлеры (придворные исполнители и скрипачи) известны нам как посланники королей; они были не только верными и доблестными героями, но и наиболее образованными и учеными мужами своего народа, которых можно было отправлять с посольством. Со скрипкой в руке видим мы их уже в XII веке: вот они держат путь во все края в качестве герольдов, в их ведение король препоручает переговоры о мире, знатное сватовство и другие сложные задачи.

Играл на скрипке Вербель пред королем своим.
К нему метнулся Хаген, взмахнул мечом стальным
И руку музыканту

по локоть отрубил.«На, получай за то, что ты гонцом к бургундам был!»

Несчастный шпильман

вскрикнул: «Где ты, рука моя?Что вам, владетель Тронье, худого сделал я,
Когда посольство правил и жил у вас в стране?
Чем, руку потеряв, держать смычок отныне мне?»

Вступился шпильман

Фолькер за друга своего,И заходил со звоном смычок в руках его,
Но не по струнам скрипки – по темени врагов.
Их много стало у него меж гуннских смельчаков.

(Подробнее см. АВЕНТЮРА XXXIII. О ТОМ, КАК БУРГУНДЫ БИЛИСЬ С ГУННАМИ – прим. пер.)