О классовой сущности сионизма

Вместе с тем сионистская литература при неизменно критическом отношении к ней может способствовать политически образованному читателю в уяснении идейных позиций врага, его тактики и стратегии, его целей и многих других атрибутов арсенала сионизма. «"Закрывать просто глаза" не только на буржуазную науку, но даже и на самые нелепые учения до крайнего мракобесия включительно, конечно, безусловно вредно...— писал В. И. Ленин, — Но одно дело — не закрывать глаз на буржуазную науку, следя за нею, пользуясь ею, но относясь к ней критически и не поступаясь цельностью и определенностью миросозерцания, другое дело — пасовать перед буржуазной наукой...». [131] Это ленинское указание является основой научного подхода к многочис­ленным сионистским публикациям.

До Великого Октября в России существовало множество изданий, принадлежащих сионистам. Например, в Петербурге—Петрограде в разные годы ими публиковались журналы: «Будущность», «Рассвет», «Книжки Восхода», еженедельник «Идишес фольксблат» («Еврейская народная газета»), газеты «Дер фрайнд» («Друг»), «Дер тог» («День»).

Произведения, изданные сионистами, заслуживают внимания при всей их очевидной реакционности, в частности, потому, что сионистские идеологи, лидеры да и рядовые члены организаций нередко своими откровенными заявлениями свидетельствуют против себя так су­щественно, убедительно, ярко, как не смогли бы это сделать даже их противники. Скажем, содержание книги крупного сионистского идеолога и организатора С. М. Дубнова «Письма о старом и новом еврействе» позволяет сделать вывод: массовая эмиграция евреев была именно самими сионистами и спланирована, ими направлялась и организовывалась. И форсировали эту эмиграцию сионисты. В дни первой русской революции нееврейские и еврейские реакционные круги вызвали столкновения между различными группами населения. Процитируем выдержки из книги Дубнова.

«Нашим основным принципом,— пишет он,— должно быть: не раздроблять еврейской диаспоры, не разбрасываться на большом пространстве мелкими группами, а напротив — концентрироваться более или менее значительными массами... Для меня нет сомнения, что, кроме будущей еврейской Палестины, нет места, более пригодного для утверждения еврейского центра с известной внутренней автономией, чем современная Америка»[132]. «Для всех подобных целей должна существовать обширная организация, о которой ещё в начале 80-х годов мечтали друзья народа. (Речь идет о том, что «друзья народа», как именует С. М. Дубнов сионистских лидеров, давно планировали организованную еврейскую эмиграцию из России.— Авт.) Нужно учредить центральный переселенческий комитет с отделениями во многих пунктах Европы и других частей света. В комитете и его отделениях должны быть сосредоточены все нити эмиграционного движения: отсюда должно исходить руководство всем делом... Будущий «переселенческий комитет» должен содействовать упорядочению не только главного течения эмиграции — североамериканского, но и боковых течений — палестинского, южноафриканского, аргентинского и проч.»[133].

Дубнов, выступая в роли одного из крупнейших руководителей сионизма, требует «сделать будущий ко­личественный центр еврейства в Америке и качественным его центром или, по крайней мере, одним из таких центров»[134]. «Эмиграция в Америку идет безостановочно, с поразительной правильностью,— констатирует Дубнов, убедительно опровергая (разумеется, невольно, по поговорке «шила в мешке не утаишь») вымыслы клеветников о том, что погромы якобы породили эмиграцию евреев из России в США и другие будущие важнейшие опорные пункты международного сионизма: Южную Америку, Палестину.— Статистика уже выяснила, что средняя цифра еврейской эмиграции из России в одну только Северную Америку составляла в период 1881—1897 гг. по 25 тысяч человек в год, а за четырехлетие 1898—1902 гг.— по 35 тысяч человек в год (в круглых цифрах). Если прибавить сюда эмиграцию во все другие страны света, то придем к заключению, что в последние годы вся еврейская эмиграция из России до­шла до нормы 50 тысяч в год. Считая естественный прирост еврейского населения в России в полтора процента, мы получим при пятимиллионной численности общий годовой прирост в 75 тысяч. Следовательно, ныне из России уходит около 2/з нашего годового прироста»[135]. Дубнов подчеркивает, что не ставится задача «полного исхода» евреев из России, «но во всяком случае, частичное перемещение нашего главного исторического центра в Северную Америку — факт совершающийся и бесспорный. Это перемещение есть величайшее событие нашей современной истории»,— заявляет сионистский лидер[136]. «С. Америка даст наибольший простор для осуществления» сионистских идеалов[137].