О методах познания

2.4. Некоторые вопросы процесса познания

2.4.1. Система взглядов на Мир

3.02.95

Система взглядов на Мир, её ещё называют мировоззрение, что не совсем верно, ибо на Мир надо не только взирать со стороны и тем более не только видеть и любоваться им. Надо ещё чувствовать Мир, сопереживать его эволюцию и, участвуя в ней, дополнять и углублять свою собственную систему взглядов на Мир, каков он есть. Конечно, это «действо» называют в философии субъективизмом, который как и любое философское течение имеет право на жизнь и в то же время характеризуется как отрицательными, так и положительными аспектами оценки Мира. Однако на каждой ступени эволюции человечества всякая черта меняет свою количественную оценку и качественную окраску. Так, тот же субъективизм быть может и имеет тенденции самоограничения человека в составлении системы взглядов на Мир, но в то же время побуждает его на самореализацию, саморазвитие и нацелен на ответственность человека только перед самим собой в объективности оценки Мира и в её адекватности по отношению к окружающему Миру и миру своей души.

В этом устремлении познать и/или почувствовать Мир самому в настоящее время, Мы смогли углядеть некоторый положительный аспект для развития человеческой особи. Во все времена развития истории поочерёдно как бы выходят на первый план личности или коллективы, соответственно, субъективизм или объективизм. И как бы ни были страшны крайности этих направлений философского осмысления Мира (например, теории толпы или культа личности), тем не менее, в своём умеренном виде и практическом использовании они, как типичное соединение противоположностей и их борьба, способствуют продвижению философской мысли в целом, поочерёдно то поднимая роль и ответственность личности в своей судьбе и в судьбе своего народа, то вновь, как будто опуская личность, поднимает лозунг главенства коллективных интересов и ценностей над личными.

На сегодняшний день вновь необходимо отдать предпочтение умеренному субъективизму, тяготеющему к обмену мнениями мыслящих индивидуумов для выработки новых концептуальных основ современной парадоксальной философии.

2.4.2. История философии и других наук

8.02.95

Философские и научные аспекты познания соотносятся как общее и частное соответственно. При этом исторически эволюционность взглядов присуща как философии, так и науке. Хорошо бы и правильно было бы развить раскрытие сути эволюции взглядов и в религии, и в иных аспектах мыслительной деятельности человека и общества. Но, пока нас интересует соотношение философии и науки. И та, и другая объектом исследования имеют Мир во всем его многообразии и обе они заняты поисками объективно существующих законов развития процессов, явлений, сущностей. Однако, первая (философия) имеет наиболее общие законы, которые затем должны найти своё выражение в практической области научного познания. При этом сколько «наук», столько и преломлений, сохраняющих общие категории и добавляющих новые, более частные категории при описании картины Мира. Поэтому, подчёркивая необходимость рассмотрения философии как исторически развивающейся системы взглядов на основе данных человечеству представлений с момента его возникновения на Земле, считаем, что должно найти место преломление историчности и в науке в целом, и в её частных ответвлениях.

Теперь же нет смысла отрицать историчность хотя бы потому, что незнание исследователем истории не освобождает его от ответственности перед человечеством как в области философии, так и в области иных наук и сфер человеческой деятельности. Отметание исторического фактора в любой сфере деятельности приводит к дилетантству и/или к социальным катастрофам, избавить от которых человечество может только оно само. Сила знания истории велика, а незнания — столь же существенна и поэтому очень опасна. «Терзайтесь» знанием истории в любой области. Весь путь от первоистока до наших дней в любой области познания суть цепь последовательных умозаключений, в диалектической борьбе которых постепенно вырабатывается путь к истине.