О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

А теперь кратко скажем о том, что святые отцы советуют отвращаться от тревожных мыслей, а не увлекаться тем, что представляется в уме страшного, скорбного, тревожного.

Антоний Оптинский (Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев, гл. Помыслы): «…Тревожные мысли — хуже всего, коих и должно опасаться всегда».

Антоний Оптинский (Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев, гл. Семейная жизнь): «… оставьте все таковые тревожные мысли свои и с детскою покорностью предайте себя со смирением в волю Божию, Который прежде прошения вашего весть (знает), что вам полезно, а потому ничто и никто ваше сердце не успокоит, кроме совершенной преданности вашей в волю Божию. Смиренно взывайте к Нему: „Отче наш, да будет воля Твоя святая во мне грешной! Се раба Господня, буди мне по глаголу Твоему!“ А также и за будущее не страшитесь, ибо если Господь благословит быть вам материю, то в то время, по слову Господню, забывается скорбь за радость, яко человек родися в мир».

Амвросий Оптинский (Собрание писем, п. 269): «Пишешь о своих заботах, и страхах, и предположениях относительно будущего… Положись на волю Божию, тверди себе, что будет то, что Богу угодно будет, и что всеблагий Господь Божественным Своим Промыслом всячески устрояет о нас благое, полезное и спасительное. Страху же вражию старайся не поддаваться; а когда усилятся тревожные помыслы, отвечай им так: „С нами Бог“, и прочее… Страха же вашего не убоимся ниже смутимся: яко с нами Бог…»

Игнатий Брянчанинов (Письма, п. 89): «Придет тревога — отвергни мысли, приносящие ее, уйми волнение крови, принимая за верное, что всякая мысль, приносящая тревогу, — богопротивная…»

Далее. Также навязчивые мысли очень характерны и для печали в виде обиды (как печаль о себе «незаслуженно пострадавшем»). Для этой страсти характерно преобладание именно мысленных разговоров.

Интернет-источники: 1) «Чувство обиды знакомо каждому. На уровне физического тела его можно описать как ком в горле, тяжесть в груди, подступающие к глазам слезы. Ком в горле говорит о невысказанности чувства. И эта невысказанность вовне превращается в бесконечные внутренние диалоги с обидчиком, вращающиеся вокруг одной точки, которые изматывают и обессиливают. Вся энергия словно засасывается в воронку этой непрекращающейся внутренней болтовни». 2) «Я близко к сердцу воспринимаю критику, высказывания (справедливые и не справедливые), а потом подолгу снова и снова прокручиваю у себя в голове» 3) «Обиженный днем и ночью терзается своей обидой. Снова и снова прокручивает в своей голове ситуацию, когда произошла обида, ищет все новые детали». 4) «Обида — это горькое чувство, которое разрушает, будоражит душу, не даёт успокоиться, заставляет постоянно прокручивать в уме ту ситуацию, которая привела к обиде, а обидные слова звучат в нас и разрушают жизнь. Горечь от обиды гложет изнутри и не даёт освободиться от страдания». 5) «(Обиженный человек) способен думать только об одном — о своей обиде. Ведет нескончаемые и мучительные внутренние диалоги с обидчиком. Человек зацикливается на бесплодном анализе: как надо было бы поступить, да что сказать. Он по многу раз проигрывает прошедшее время». 6) «Обида же — невысказанное переживание, которое прокручивается, как заезженная пластинка. Такое „размахивание кулаками после драки“: тот, кто недоволен разговором с обидчиком, прокручивает в голове, как бы он ответил ему сейчас. Конечно, в этом состоянии человек жалеет себя, что еще больше укрепляет позицию жертвы: „Я несчастный, несправедливо страдаю — а все вокруг хотят меня задеть“». 7) «Не могу отпустить ситуацию. Меня обидят, я начинаю раздувать, злиться, ненавидеть и со временем эти чувства доходят до абсурда. Что мне делать? Как отпустить ситуацию и успокоиться?».

Отдельно заметим, что для влюбленности также характерно зацикливание на мыслях о любимом. Причем оно может быть приятным и неприятным (печальным, страдающим, мучительным — таким оно становится, когда расстаются с любимыми, и тогда это всё та же страсть печали). Вот как о влюбленности, как о приятном зацикливании говорит один человек, а другие как о мучительном.